Page001
Απαντηση στα Video youtube."kMbkz8h19oc" με τιτλο "Exclusive - How the Holy Fire is lit (part 1)" και "N--IvVLT9M8" με τιτλο "ΑΠΟΚΑΛΥΨΗ - "Εγώ ανάβω το Άγιο Φως" (β' μέρος)". Θεμα το Αγιο Φως.
Απαντηση στον κ. Αλικακο . Απο Φραγκιαδακης Ευαγγελος
-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
>>>>Page001=Video youtube ID=kMbkz8h19oc Τιτλος=Exclusive -
How the Holy Fire is lit (part 1)
Περιεχομενα:
Εισαγωγη
Το αναμμενο κοκκινο κανδηλι (1)
Ο Νικηφορος Θεοτοκης για το Αγιο Φως
Το αναμμενο κοκκινο κανδηλι (2)
Η ευχη του Αγιου Φωτος
Ποιος Βγαζει το Αγιο Φως
==============================================================================================
ΕΙΣΑΓΩΓΗ
--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
Οτι εξερχεται απο τον Παναγιο Ταφο ειναι Αγιο.Και το φως που εξερχεται ειναι Αγιο και αυτο ανεξαρτητως του τροπου με τον οποιο αναβει.Δεχομαστε αυτο που λεει ο Πατριαρχης σχετικα με τον τροπο που λαμβανει αυτος το Αγιο Φως.Δεχομαστε αυτο που λει κατα δηλωση του.Ομως δεν εχει σημασια μονο αυτο που γινεται μεσα στον Παναγιο Ταφο που αλωστε κανεις δεν το βλεπει, (και αλλους δεν τους ενδιαφερει και ιδιαιτερα), αλλα αυτο εχει σημασια ειναι τα συμβαντα εκεινα που γινονται εξω απο τον Παναγιο Ταφο ,στον χωρο του ναου της Αναστασεως, τα οποια και βλεπουν ολοι οι πιστοι.Για να επικοινωνησω την επειρια μου εχω να πω οτι δεν πηγα ποτε στα Ιεροσολυμα ουτε ηξερα κατι για το Αγιο Φως.Αλλα γυρω στα μεσα της δεκαετιας του 80 παρακολουθησα απο την τηλεοραση την τελετη αφης του Αγιου Φωτος.Οχι επειδη με ενδιεφερε.Καθολου ,αλλα αυτο ειχε η τηλεοραση και εγω απλα ηθελα να περασω την ωρα μου.Φτανει λοιπον η στιγμη που ο πατριαρχης εξερχεται του Παναγιου Ταφου για να μοιρασει το Αγιο Φως οπου πεφτουν ολοι πανω του.Και ενω τα πλανα εστιαζαν σε αυτην την σκηνη παραλληλα εδειχναν και τι υπηρχε (στο παρασκηνιο) απο πισω προς το βαθος του ναου οπου το πληθος περιμενε.Μεσα σε αυτο το παρασκηνιο αυτο εβλεπα να ξεφυτρωνουν μικρες φλογες σε ακανονιστα σημεια και απομονωμενες μεταξυ τους και η μια μετα την αλλη.Το πραγμα μου εκανε εντυπωση γιατι ηταν πολυ εμφανες.Οι φλογες στην αρχη-αρχη δεν παρουσιαζαν κινητικοτητα με την ενοια να μεταδωσουν σε καποιους αλλους αλλα ηταν στατικες αρχικα.Ο τηλεπαρουσιαστης μαλλον δεν το αντιληθηκε καθολου αφου δεν εκανε λογο.Υπεθεσα λοιπον και με μια δοση ειρωνειας οτι οι ανθρωποι αναβουν τα κερια τους με τον αναπτηρα τους, οτι ηταν πολυ βλακες αφου ειχαν ερθει απο παντου, και (συμφωνα με τον τηλεπαρουσιαστη) περιμεναν εκει για να βρουν θεση απο την νυκτα, και με κουραση υπεμειναν εκει ολες τις ωρες και ενω μετα απο 5-6 λεπτα θα ελαμβαναν το Αγιο Φως που μολις ειχε βγει εξω ,εντουτοις αυτοι αναβαν τα κερια τους με τον αναπτηρα.Αυτην την εξηγηση εδωσα τοτε ωσπου μετα απο 20 χρονια ,μιας τυχαιας συζητησεως γενομενης με μια κυρια ,πληροφορηθηκα απο αυτην τι εστι Αγιο Φως για το οποιο μεχρι τοτε το θεωρουσα μια απλη τελετη.Δυο-τρεις μερες μετα την συζητηση μας μου ηρθαν στο μυαλο ξαφνικα και πολυ καθαρα ολα οσα ειδα στην οθονη πριν 20 χρονια και καταλαβα πλεον οτι δεν ηταν ο αναπτηρας που υπεθεσα αλλα ηταν το Αγιο Φως που "κυκλοφορουσε" μεσα στον ναο της Αναστασεως και αναβε τους πυρσους των πιστων.Ειχα την τυχη να το δω τοτε αλλα να το καταλαβω μετα απο 20 χρονια.Μετα και λογω των "αμφισβητησεων" που παρουσιαζονταν πανω στο θεμα του Αγιου Φωτος (οι οποιες στο τελος μαλλον συνετελεσαν στην μεγαλυτερη προβολη του) εγινε αιτια να εμφανιστουν και αλλοι ανθρωποι οι οποιοι να αναφερουν πως βιωσαν το Αγιο Φως με ενα παραπλησιο τροπο οπως εγω.Δηλαδη ενω βρισκονταν μεσα στον ναο της Αναστασεως να βλεπουν αυτοματα να ξεφυτρωνουν φλογες εδω και εκει μεσα στο πληθος και να αναβουν οι πυρσοι χωρις να τους μεταδιδει καποιος αλλος.Ειναι αυτα τα ποικιλης μορφης φαινομενα που λαμβανουν χωρα εξω απο τον Παναγιο Ταφο,οι ανθρωποι τα βλεπουν με τα ματια τους, τα αποθανατιζουν σε video , ειναι διαχρονικα απο τα αρχαια χρονια μεχρι σημερα .Υπαρχουν μαρτυριες απο πολυ παλια.Χρονικα δεν περιοριζονται μονο στο μεγαλο Σαββατο αλλα εμφανιζονται ολο το ετος και ανεξαρτητως ωρας.Αν ρωτησης καποιον που εχει παει στα Ιερα προσκυνηματα τι εστι Αγιο Φως Θα σου πει αυτα.Ειναι γαλαζοασπρες αστραπες που λαμβανουν χωρα μεσα σε ολον τον χωρο του Ναου απο πανω ως κατω απο αριστερα ως δεξια , ορατες απο ολους.Θα σου δωση και αλλη εκδοχη.Ειναι λωριδες φωτος στο χρωμα του βολταικου τοξου που διαπερναει τοιχους η ερπει πανω σε τοιχους η στα εξωτερικα του Κουβουκλιου μανουαλια και σαν να εχει θεληση ορμαει και αναβει τα σβυστα κανδηλια.Θα σου δωσει και αλη εκδοχη.Ειναι μια φωτεινη σφαιρα που κινειται ακανονιστα μεσα στον χωρο του ναου της Αναστασεως.Ειναι το φως που αναβει αυτοματα πυρσους κεριων που κρατουν οι πιστοι χωρις αυτοι να εχουν πλησιασει καποια πηγη φωτιας.Το Αγιο Φως μπορεις να το ακουμπισης παρατεταμενα περαν του φυσιολογικου χρονου ,να βαλης το χερι σου κυριολεκτικα μεσα στην φλογα.Θα σε θερμανει αλλα δεν θα σε καψει.Το θερμικο φορτιο που εκπεμπει ειναι πολυ χαμηλο και αυξανεται στο φυσιολογικο προιοντος του χρονου.Παρουσιαζεται οχι μονο το μεγαλο Σαββατο αλλα ολον τον χρονο.Γνωριζω μια μαρτυρια οπου ηρθε μεσα σε δωματιο ξενοδοχειου στην Ιερουσαλημ.Ο προσκυνητης αυτο ειναι που χαρακτηριζει ως Αγιο Φως χωρις ομως να ταπεινωνει η να ειναι αδιαφορος σε αυτο που διανεμει ο πατριαρχης.Και τα δυο τα σεβεται και τα δυο τα ευλαβειται σαν ενα και το αυτο.Ομως αυτο που κανετε με τα 2 video σας οπως και με το βιβλιο σας ειναι οτι με πονηρα εσκεμενο τροπο εστιαζετε πανω στο Αγιο Φως ως μια τελετη μαλιστα δε ως τελετη εξαπατησης.Και με αυτο το τεχνιεντως παρουσιαζομενο ανακατεμα μεταξυ του Αγιου Φωτος και της τελετης του Αγιου Φωτος προσπαθειτε (οπως φανταζεστε) να αποδομησετε το ιδιο το Αγιο Φως που ειναι πραγματικα ενα θαυμα ,ενα υπερφυσικο γεγονος.Ειναι κατι παρομοιο με τις προθεσεις που εκφραζουν οι παροιμιες οπως. "τα λεω εγω στην πεθερα για να τα ακουει η νυφη", "εδω βροντα μα αλλου βρεχει" κλπ.Εν πασει περιπτωσει ομως σε τελικη αναλυση ο καθενας ειναι κυριος του εαυτου του και εχει το ελευθερο να σκεφτεται και να πραττει οπως αυτος νομιζει.Οπως και εμεις υπστηριζωμε το Αγιο Φως ως θαυμα.Στην πραγματικοτητα δεν το υπαστηριζωμε εμεις.Αλλος ειναι αυτος που το υποστηριζει και το στηριζει.Εμεις απλα λεμε αυτο που ειδαμε και αντιληφθηκαμε και βιωσαμε.Τωρα αυτο που παρουσιαζεις στο Video σου δηθεν ως αποκαλυψη οτι δηλαδη μπαινουν 2 κανδηλια μεσα σον Παναγιο Ταφο και ολα τα σχετικα που λεγεις η υπονοεις απο την μια μερια καλως τα λεγεις απο την αλλη ομως δεν αναφερεις τουτο.Οτι καθε τι που γινεται εκει περα προφανως βασιζεται σε καποια προτοκολα που ισχυουν μεταξυ ορθοδοξων-καθολικων-αρμενιων-μουσουλμανων-εβραιων και αυτα εχουν διαμορφωθει μεσα στον χρονο.Κανεις δεν κανει οτι θελει και ολοι γνωριζουν τι τους επιτρεπεται και τι τους απαγορευεται και ποτε θα κανουν κατι και πως.Αυτα τα προτοκολα φανταζομαι οτι κρατουν απο πολυ παλια και υποθετω οτι ειναι και καπου καταχωρημενα.Σε αυτα τα προτοκολα εμπιπτουν και οι κανδηλες που τοποθετουνται πανω στον Παναγιο Ταφο καθως και οτι αλλο γινεται οπως ποσα κανδηλια ( ειναι 43 .Ορθοδοξων 13, καθολικων 13, αρμρνιων 13, κοπτων 4 )υπαρχουν κρεμασμενα πανω απο τον Παναγιο Ταφο,ποτε αναβουν ,ποτε σβυνουν, ποσες περιφορες γινονται προτου μπει μεσα ο πατριαρχης, εαν τον ψαχνουν η οχι, ποιοι συμμετεχουν, τι ψαλεται και χιλια δυο αλλα που υπαγορευουν αυτα τα προτοκολα.Αρα αν οριζεται οτι πρεπει να ειναι αναμενες οι κανδηλες οταν μπει μεσα στο ιερο κουβουκλιο ο πατριαρχης τοτε θα ειναι αναμενες.Σε αυτες τις περιπτωσεις το καθεστως που επικρατει και η γνωση του ειναι βασικα πραγματα.Αν πρεπει η δεν πρεπει να ψαχνεται ο πατριαρχης προτου εισελθει στον Παναγιο Ταφο (η καν αν τιθεται θεμα ψαξιματος η οχι) ειναι αυτες οι ντιρεκτιβες που το οριζουν. Να σημειωθει οτι ο Παναγιος Ταφος στην μορφη που ειναι σημερα εχει κατασκευαστει το 1810.Μεχρι τοτε τι καθεστως υπηρχε?.Υπηρχαν πορτες?Υπηρχε οπτικη επαφη?.κλπ κλπ.Δεν ηταν εξ αρχης οπως ειναι σημερα. Αλλα αφου σημερα δεν μπορουμε να δουμε τι γινεται μεσα στον Παναγιο Ταφο οταν ο πατριαρχης εισερχεται για να λαβει το Αγιο Φως, και εαν καποια στιγμη κανει μια δηλωση περι του Αγιου φωτος, τοτε απλα δεχομαστε , αυτο που λει ο πατριαρχης (η αντικαταστατης του) ΚΑΤΑ ΔΗΛΩΣΗ ΤΟΥ του και μονο. Η ακομη καλυτερα ουτε το δεχομαστε, ουτε ομως και το απορριπτωμε.Ομως εαν μια δηλωση προσφερεται κατα τετοιον τροπο ωστε να υπαρχουν περιθωρια για να την δουμε πιο κριτικα, τοτε το κανωμε και αυτο.Γενικα δηλωσεις εχουν γινει κατα καιρους απο διαφορους πατριαρχες η αντικαταστατες αυτων . Απο οσους εχουν βρεθει μεσα στον Παναγιο ταφο κατα την αφη του Αγιου Φωτος τα τελευταια 100 χρονια, εχωμε μερικες δηλωσεις οπως ειναι του μοναχου Μητροφανη, του πατριαρχη Δαμιανου, του πατριαρχη Διοδωρου, του μητροπολιτη Πετρας Κορνηλιου, του Γερασων Θεοφανη , του πατριαρχη Ειρηναιου, του αρμενιου επισκοπου Samuel Aghoyan, του τωρινου πατριαρχη θεοφιλου , του μητροπολητη που προς το τελος της δεκαετιας 1990 "αντικατεστησε" τον Πατριαρχη Διοδωρο κατα την αφη του Αγιου Φωτος ,λογω θεματων υγειας που αντιμετωπιζε ο Διοδωρος.Απο αυτες τις μαρτυριες αλλες υποστηριζουν την υπερφυσικη διασταση του Αγιου Φωτος και αλλες την αρνουνται.Καποιος μαλιστα πατριαρχης μιλησε και για κανδηλι αναμμενο εντος του Παναγιου Ταφου, αλλα θα δουμε πως το ενοουσε οταν θα κανωμε αναφορα και σχολιασμο των σχετικων δηλωσεων του εκαστοτε πατριαρχη.Αυτα ομως στα επομενα.Οχι τωρα.
Τις δηλωσεις των πατριαρχων για το Αγιο Φως τις διαχειριζομαστε οπως πιο πανω ανεφερα.Και δεν μας ενδιαφερουν και πολυ.Ομως παρα πολλοι απλοι ανθρωποι, ετεροκλητοι ανθρωποι της καθημερινοτητας, και ανωνυμα μελη απο το πληθος, οι οποιοι ειχαν ειτε μικρη ειτε μεγαλη σχεση με το Αγιο Φως και οι οποιοι πηγαν ως προσκινητες στους Αγιους τοπους.Αυτοι οι ανθρωποι συνεβη να βιωσουν υπερφυσικες εμπειριες σχετικα με το Αγιο Φως και επι πλεον αυτες οι εμπειριες κατηγοριοποιουνται και σε ομοιες μεταξυ τους ομολογιες.Εδω περα δεν εχωμε απλες δηλωσεις.Αλλα εχωμε κανονικες μαρτυριες σχετικα για το Αγιο Φως.Μια τετοια ειναι του Ιεραπολεως Ισιδωρου και τωρα σκευοφυλακα του Παναγιου Ταφου τον οποιο ο κ.Αλικακος τον παρουσιαζει στα video α και β να αναφερει οτι πριν μπει ο πατριαρχης, εισερχεται αυτος πρωτα μεσα στον Παναγιο Ταφο οπου μεταφερει την ακοιμητη κανδηλα και την τοποθετει εντος .Κατοπιν στο video δεν ομολογειται μεν αλλα υπονοειται δια της απαγωγης σε ατοπο ,οτι την αναβει με τον αναπτηρα, και αυτην και την κανδηλα των φυλακων του Ταφου και αποχωρει.(Σημειωση.Ο αναπτηρας δεν αναφερεται στο ιδιο το video αλλα οπως προκυπτει απο τα σχετικα δημοσιευματα, αναφερεται στο βιβλιο "λυτρωση" που εχει εκδωσει ο κ. Αλικακος.). Και ομως στο β video ,ο Ιεραπολεως λεγει σε μια αποστροφη του λογου του κατι για θαυμα που βιωσε (σχετικα με το Αγιο Φως) αλλα ο κ. Αλικακος τον περναει γρηγορα σε αλλη ερωτηση.Ομως τα επανελθω σε αυτο το θεμα πιο αναλυτικα οταν θα ασχοληθουμε με το video-συνενετευξη που δινει ο Ιεραπολεως στον κ.Αλικακο.
ΣΥΝΕΧΙΖΕΤΑΙ και ειναι και υπο διαμορφωση.
------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
ΤΟ ΑΝΑΜΕΝΟ ΚΟΚΚΙΝΟ ΚΑΝΔΗΛΙ (1)
Εδω θεωρω σωστο να υπενθυμισω πριν απο ολα μερικα πραγματα που αφορουν στην κοκκινη Κανδηλα αλλα και επισης μερικα αλλα πραγματα που αφορουν στην σειρα των γεγονοτων κατα την τελετη του Αγιου Φωτος.Η κοκκινη κανδηλα αποτελει το "δικαιωμα των φυλακων του Ταφου" και την τοποθετει ο π. Παντελεημων πανω στον κυριως Παναγιο Ταφο και σε συγκεκριμενο μερος.Δηλαδη κοντα στο αριστερο ακρο της ταφικης κλινης.Αυτο γινεται το πρωι του Μεγαλου Σαββατου.Επισης μαζι με την κανδηλα, ο π.Παντελεημων τοποθετει διπλα της και την φυλλαδα που περιεχει την ευχη του Αγιου Φωτος.Μετα γινονται οι γνωστοι ελεγχοι μεσα στο Ι.Κουβουκλιο που σκοπο εχουν να εξασφαλισουν οτι δεν υπαρχει εστια φωτιας.Στην συνεχεια ακολουθει η σφραγηση της πορτας με το γνωστο μελισοκερι οπου πανω σε αυτο αποτυπωνονται οι σφραγιδες των ελεκτων ως πιστοποιηση για την μη υπαρξη εστιας φωτιας εντος του Ι.Κουβουκλιου.Στην συνεχεια γινεται η αποσφραγηση και εισερχεται εντος του Ι.Κουβουκλιου ο σκευοφυλακας κ.Ισιδωρος φεροντας την ακοιμητη κανδηλα οπου την τοποθετει πανω στον Παναγιο Ταφο και σε θεση δεξιωτερα της κοκκινης κανδηλας.Και τελος εισερχεται ο πατριαρχης αφου εχει εκτελεσει 3 φορες λιτανεια γυρω απο τον Παναγιο Ταφοκαι πισω του ακολουθει ο Αρμενιος επισκοπος.
Τωρα ας ερθωμε στα κομματια αυτα του video οπου παρουσιαζεται να υπαρχει ενα αναμενο κανδηλι στο βαθος και στα αριστερα του κυριως Παναγιου Ταφου και ορατο μαλιστα απο την εξωπορτα του Ιερου Κουβουκλιου κατα την στιγμη οπου εισερχεται ο πατριαρχης.Κατ αρχην δεν εχω προθεση να αμφισβητησω οσα παρουσιαζονται στο video.Αλωστε και να ηθελα να εξετασω καποια πραγματα εγω δεν εχω τις ικανες γνωσεις ουτε την απαιτουμενη τεχνογνωσια περι αυτου του ειδους των πραγματων.Τα απολυτως-απολυτως βασικα στοιχεια πανω σε καποια γλωσσα προγραμματισμου που εχω,(δηλ. την παρακαταθηκη του αρχαριου), αυτα θεωρω οτι δεν μου προσδιδουν καποια πολυ σημαντικη γνωση πανω στα multimedia.
Συνεχιζοντας πανω στο θεμα μας, βλεπωμε να προκυπτει η συνεπεια οτι το φως του πιο πανω αναφερομενου κανδηλιου (κοκκινη Κανδηλα) θα ειναι ορατο απο ολους οσους βρισκονται μπροστα στην εξωπορτα του Ιερου Κουβουκλιου και μαλιστα για καθε χρονο που γινεται η τελετη του Αγιου Φωτος.Επι πλεον ενα κανδηλι που αναβει μεσα σε ενα σκοτεινο χωρο ο οποιος μαλιστα εχει και γυρω γυρω μαρμαρα , τοτε θα γινεται ακομη πιο εντονα αντιληπτο σε ολους οσους βρισκονται κοντα στην πορτα.Ακομη και την φλογα να μην βλεπει αμεσα καποιος, ομως αντιλαμβανεται τον φωτισμο που προκυπτει εντος του κυριως Παναγιου Ταφου.Να σημειωθει οτι αρχικα εισερχεται καποιος στον προθαλαμο του Παναγιου Ταφου που ειναι και το μεγαλυτερο δωματιο του Ιερου κουβουκλιου και προχωρρωντας εισερχεται σε ενα μικρο δωματιακι που ειναι και ο κυρως Παναγιος Ταφος.Βλεπουν λοιπον την φλογα και τον φωτισμο ο πατριαρχης ,ο αρμενιος συνακολουθος αυτου, ολοι οι οσοι στεκονται μπροστα στην εξωπορτα ,ιερωμενοι, ορθοδοξοι ,αρμενιοι, κοπτες, δηλαδη 6-8 ατομα.Μετα οσοι εβραιοι αστυνομικοι ειναι εκει κοντα, ολοι οι φωτογραφοι που ειναι παραταγμενοι πανω στο αριστερο διαζωμα μπροστα απο την εξωθυρα του Ι. Κουβουκλιου.Αυτοι ακομα καλυτερα γιατι ειναι και λιγο υπερυψωμενοι.Δεν ειναι ομως μονο αυτοι.Ολοι αυτοι που βρισκονται μπροστα σε καθε μια απο τις 2 πλαγιες οπες του Ι.Κουβουκλιου (αριστερα ,δεξια), πιθανοτατα αντιλαμβανονται να προερχεται καποιος φωτισμος μεσα απο τον κυριως χωρο του Παναγιου Ταφου.Και λογω των ανατανακλασεων πανω στα μαρμαρα αλλα και λογω του οτι συμφωνα με τον κ.Αλικακο τα αναμενα κανδηλια εντος του Ι.Κουβουκλιου οταν εισερχεται ο πατριαρχης, δεν ειναι μονο ενα, αλλα δυο.Το δευτερο ειναι αυτο που φερει ο σκευοφυλακας , ο Ιεραπολεως Ισιδωρος.Το οποιο αν και εχει μεταλικη καλυπτρα, πρεπει να υποθεσωμε οτι αυτη παραμενει ανοικτη. Διαφορετικα αν χτυπαει η φλογα πανω στο μεταλο τοση πολλη ωρα που μεσολαβει μεχρι να μπει ο πατριαρχης, τοτε η μεταλικη καλυπτρα θα καιει τοσο που δεν θα μπορει κατοπιν αυτος (ο πατριαρχης) να την ανοιξει για να λαβει το Αγιο Φως.Ολα αυτα αν ακολουθησωμε το αφηγημα του κ. Αλικακου και αρα εδω εχωμε 2 φωτεινες πηγες εντος του κυριως Παναγιου Ταφου, μονο που η μεταλικη κανδηλα ειναι πιο δεξια και δεν φαινεται αμεσα.Μπορει ομως καποιος να εντοπισει την διαχυση μιας φωτεινοτητας μεσα στον σκοτεινο χωρο του Ι. Κουβουκλιου προερχομενη απο τις 2 αναμενες κανδηλες.Λοιπον και αυτοι που βρισκονται μπροστα στις πλαγιες οπες και περιμενουν πρωτοι να παραλαβουν το Αγιο Φως απο τον Ελληνα και τον Αρμενιο αντιστοιχα, εχω την βασιμη αισθηση οτι και αυτοι, αντιλαμβανονται την υπαρξη φωτεινης πηγης εντος του Ι.Κουβουκλιου.Κατοπιν τουτων μετα απο τοσα πολλα ματια που βλεπουν πρεπει να θεωρησωμε οτι το περιβοητο "μυστικο" οτι δηλ υπαρχει αναμενο κανδηλι μεσα στον Παναγιο Ταφο δεν θα πρεπει να ειναι καθολου μυστικο.Αλλωστε οπως λεει και ο λαος "μυστικο που το ξερουν δυο δεν ειναι μυστικο".Αλλα θα ηταν γνωστοποιημενο αιωνες πριν.Ακομα δε πιο ευκολα βοηθουντων και των ανταγωνισμων μεχρι αιματος.Πλην ομως συμφωνα με το κατα Αλικακο αφηγημα, εκεινο παρεμενε μυστικο το οποιο μας αποκαλυψε μετα απο τοσους αιωνες ο ιδιος ο κ Αλικακος δια του βιβλιου του "λυτρωση".Οπως ανεφερα και πριν, επανω στην μαρμαρινη επιφανεια του Παναγιου Ταφου εχει αποτεθει απο τον π.Παντελεημων η φυλαδα που περιεχει την ευχη του Αγιου Φωτος.Αυτο εμφανιζεται να το λεει και ο Ιεραπολεως στο σχετικο video αλλα και στο ιδιο το "video documento No2" αυτη η φυλλαδα φαινεται.Αυτην την ευχη θεωρητικα θα πρεπει να την διαβασει ο πατριαρχης, γονατιζοντας εμπρος στον Παναγιο Ταφο.Και μετα την αναγνωση λαμβανει το Αγιο Φως.Ομως δεν μπορει να διαβασει καποιος ενα κειμενο διοτι εντος του κυριως Παναγιου Ταφου απλουστατα δεν υπαρχει φως.Ετσι τουλαχιστον οπως ειναι σημερα διαμορφωμενο το συγκροτημα του Παναγιου Ταφου.Το αφηγημα του κ.Αλικακου ειναι οτι το φως υπαρχει απο τα αναμενα κανδηλια αλλα αυτο το αποκρυπτουν συστηματικα απο το πατριαρχειο αιωνες τωρα.Πλην ομως βαζοντας την φυλαδα να διαβαστει ειναι ισοδυναμο με να το ομολογουν, οτι δηλ υπαρχει φως.Αλλα τοτε πως γινεται και να το αποκρυπτουν παραλληλα ???.Για να ξεπεραστει η αντιφαση και να διασωθει το αφηγημα, τοτε καποιος μπορει να επικαλεστει βλακεια του πατριαρχειου.Πλην ομως βλακεια μιας στιγμης μπορει να υπαρξει παντα και παντου, αλλα βλακεια διαρκειας αιωνων δεν γινεται.Το θεμα αυτο σηκωνει μεγαλυτερη αναλυση αλλα επιφυλασομαι και θα το αφησω για αργοτερα οταν θα ασχοληθω ειδικα με την ευχη του Αγιου Φωτος.Εδω ομως θα πρεπει να κανω γνωστο οτι μεχρι και τον 15 αιωνα το Ι.Κουβουκλιο ηταν διαφορετικα διαμορφωμενο απο οτι ειναι σημερα.Π.χ ο προθαλαμος ηταν υποτυπωδης κα συνδιαζοταν με ενα μεταλικο κιγκλιδωμα σαν συμπληρωμα και εν μερει σαν εισοδο. Ο καθενας μπορουσε να δει μεσα σε αυτο και ο χωρος φωτιζοταν εσωτερικα απο το φως που ηδη υπηρχε μεσα στον Ναο της Αναστασεως.Στο Ι.Κουβουκλιο κατα την τελετη του Αγιου Φωτος δεν εμπαινε κανεις, ουτε και ο πατριαρχης και το κιγκλιδωμα ηταν κλειδωμενο.Οι πιστοι και οι ιερεις ηταν απεξω και προσευχονταν.Οταν καποια στιγμη ερχοταν το Αγιο Φως, αυτο αναβε την σβυστη κανδηλα και το γεγονος της αφης γινοταν αντιληπτο απο τους παρευρισκομενους μια και υπηρχε οπτικη επαφη.Και τοτε μονο εμπαινε ο πατριαρχης για να παραλαβει την κανδηλα αναμενη.Εδω μπαινωμε σε εναν αλλο σημαντικο χωρο,που ειναι ιστορικος καθαρα,και που αφορα στην εξελικτικη διαμορφωση του Παναγιου Ταφου διαχρονικα.Συνδιαστικα δε και συνακολουθα επισης ,την εξελικτικη πορεια της τελετης του Αγιου Φωτος.Αλλα με αυτο το μεγαλο θεμα δεν θα ασχοληθω περισσοτερο.Παντως υπαρχουν εργασιες οπως καλλιστος Μηλιαρας ,Κολοκυρης, Αγγελικη Χατζηιωαννου και τελος η πολυ εμπεριστατωμενη εργασια Χ.Σκαρλακιδη.
Στο video "kMbkz8h19oc", ο παραγωγος του, εχει συμπεριλαβει 2 αλλα μικρα video που τα χαρακτηριζει ως γνωστον "videos documento" και σε ενα απο αυτα δειχνει να υπαρχει μια φλογα αναμενη εντος του Παναγιου ταφου την στιγμη που εισερχεται ο πατριαρχης.Αυτο μαλιστα το χαρακτηριζει ως "video documento η γνησιοτητα του οποιου εχει ελεγθει".Για την γνησιοτητα του αλλου video δεν υπαρχει αναφορα γνησιοτητας. Επιπροσθετα δινει καποια στοιχεια του video ως υποστηριχτικα της γνησιοτητας του.Και εδω ειναι που πρεπει να διευκρινησω οτι τα στοιχεια που παρουσιαζονται ειτε ως στοιχεια ελεγχου ειτε ως γνησιοτητας η κατι τετοιο, του video , στην πραγματικοτητα δεν συνιστουν αυτο το πραγμα.Απλα μας λενε οτι το video εχει παραχθει την 01052021 δηλ το μεγαλο σαββατο του 2021. Η ωρα παραγωγης ειναι σωστη 13:50:17 γιατι απο οτι γνωριζω συμφωνα με οτι εχει παρουσιαστει στα μεσα , ο πατριαρχης εξηλθε με το Αγιο Φως λιγο πριν τις 14:00. για το 2021.Αλλα και δεν εχωμε διαφορα ωρας με το Ισραηλ και επισης και αυτοι τηρουν θερινη και χειμερινη ωρα σχεδον ταυτοχρονα με εμας.Πηγη:https://www.real.gr/koinonia/arthro/me_lamprotita_h_teleti_afis_tou_agiou_fotos_sta_ierosolyma_eikones-734498/------------https://www.lifo.gr/now/world/ierosolyma-me-pistoys-poy-eihan-emboliastei-i-teleti-afis-toy-agioy-fotos-binteo----------------https://www.protothema.gr/greece/article/1120162/ierosoluma-vgike-to-agios-fos-apo-ton-panagio-tafo-i-suglonistiki-stigmi-tis-afis/.
Η τελευταια τροποποιηση του video εγινε 09.01.2022.Δεν εχει οριστει color profile και μαλλον ειναι το default.Οι συντεταγμενες που παρουσιαζονται στο πεδιο GPS ειναι το γεωγραφικο μηκος, το γεωγραφικο πλατος και το υψομετρο της ιερουσαλημ.Το μεγεθος του video ειναι 45.85 ΜΒ.Τα πεδια IPTC core και IPTC extension.Αυτα ειναι κλειστα.Κανονικα αυτα περιεχουν τα metadata που ειναι σαν μια βαση δεδομενων οπου ο κατοχος του video καταχωρει διαφορα στοιχεια σχετικα με το video οπως ονοματα τοποθεσιων, προσωπα που συμμετεχουν κλπ κλπ που θα επετρεπαν σε καποιον να αναζητησει το video αναμεσα σε πολλα, μεσω αυτων των στοιχειων. Επισης μπορουν αν θελωμε να περιλαμβανουν πληροφοριες για τυχον τροποποιησεις που εχουν γινει μεσα στο Video και σε ποια θεση βρισκονται τα αρχεια των τροποποιησεων κλπ.Το πεδιο Camera Data (Exif) ειναι και αυτο κλειστο και κανονικα εκει παρουσιαζονται στοιχεια που εχουν σχεση με τα τεχνικα χαρακτηριστικα της Camera.Και ενω τo εν λογω video φαινεται να εχει τραβηχτει απο κινητο εν τουτοις επεκτεινεται σε παρα πολλες ρυθμισεις και δυνατοτητες που μονο σε camera θα περιμενα να δω. Το μεγεθος του video documento ενω λει οτι ειναι 45.85 MB εγω το βγαζω με το linux ffmpeg utility οχι μεγαλυτερο απο τα 8 ΜΒ.Αυτο σημαινει οτι η διαφορα ειναι τα αρχεια τροποποιησεων που μπορει να εχει υποστει το video ,η απλα το video αυτο εχει περικοπει για λογους οικονομιας στο μεγεθος του ολου video.Σχετικα τωρα με την τεραστια κοκκινη κανδηλα που μπαινει στα αριστερα του Παναγιου Ταφου και αποτελει"δικαιωμα " των φυλακων του Ταφου, προκειται μαλλον για ενα οχι γυαλινο αλλα πλαστικο κυλινδρικο δοχειο του οποιου τις διαστασεις μπορει καποιος να υπολογισει προσεγγιστικα.Εχει διαμετρο γυρω στα 22-23 cm και υψος γυρω στα 10-11 cm και οπως λεει και ο αρμοδιος μοναχος αυτη γεμιζει μεχρι την μεση με λαδι στην επιφανεια του οποιου επιπλεει ενα αυτοσχεδιο σωσιβιο διαμετρου περιπου 6-8 cm πανω στο οποιο στερεωνεται το βαμβακερο φυτιλι.Στο video "documento" που περιεχεται στο α μερος χαρακτηριζεται οτι "τρεμοπαιζει" η φλογα που υπαρχει μεσα σε αυτην την κανδηλα την στιγμη που εισερχεται ο πατριαρχης μεσα στον Παναγιο Ταφο.Και πραγματι ετσι φαινεται ( οτι τρεμοπαιζει) στο video documento, οπως και σε μεγεθυνση και σε αργη κινηση.Και αυτο ειναι που ειναι προβλημα.Η φλογα δεν θα επρεπε να τρεμοπαιζει.Τρεμοπαιγμα παρατηρειται οταν αυξομειωνεται η λαμψη της φλογας και αυτο συμβαινει σε ολα τα κανονικα κανδηλια για τον εξης απλο λογο.Θεωρητικα το κανδηλι ειναι σαν ενα ποτηρι οπου οταν ειναι γεματο μεχρι πανω η φλογα αναβει ηρεμα και ειναι πρακτικα ακινητη με συνεχη λαμψη. Οταν ομως η σταθμη του λαδιου κατεβει αρκετα μεσα στο ποτηρι τοτε τα θερμα αερια ακολουθουν ανοδικη πορεια για να φυγουν εξω απο το χειλος του ποτηριου χωρις να μπορει απο το πλαι η απο κατω να εισχωρισει νεος αερας μεσα στο ποτηρι.Ετσι η φλογα λογω μη επαρκους οξυγονου μειωνεται και παραληλα και η λαμπροτητα της και η θερμοτητα που εκλυεται.Στην συνεχεια αφου εχουν φυγει τα αερια της καυσης τοτε εισερχεται απο πανω, απο το χειλος νεος αερας και η φλογα ξαναζωηρευει.Και επαναλαμβανεται παλι ο ιδιος κυκλος απο την αρχη.Μια δευτερη αιτια που τρεμοπαιζει ενα κανδηλι ειναι οτι το φυτιλι εχει δουλεψει πανω απο 4-6 περιπου ωρες με αποτελεσμα να χασει μερος της αποτελεσματικοτητας του ως προς την λειτουργια του τριχοειδους φαινομενου και ετσι παρουσιαζει μια διαταραχη στην αποροφηση του ελαιολαδου.Και μια τριτη αιτια ειναι οταν η παροχετευση των αεριων ( για διαφορους λογους οπως στενο στομιο, εμποδια στο στομιο ,ελαφρο ρευμα αερα ,κινουμενα αντικειμενα κοντα κλπ ) δημηουργει λογω αληλεπιδρασης μια τυρβωδη κατασταση.Ομως κανενας απο τους παραπανω λογους δεν υπαρχει στην περιπτωση μας και κανονικα το κοκκινο κανδηλι των φυλακων πρεπει να φωτιζει κανονικα και ηρεμα χωρις τρεμοπαιγματα.Με τις διαστασεις που εχει αυτο το σκευος τις οποιες και ,προανεφερα η φλογα δεν θα πρεπει να εχει κανενα προβλημα ελλειψης οξυγονου διοτι και τα αερια της καυσης παροχετευονται αμεσα και νεος αερας μπορει να εισχωρει συνεχως και χωρις διακοπη και χωρις τυρβωσεις.Υπενθυμιζω ανοιγμα στομιου διαμετρου 22-23cm , επιφανεια λαδιου απο το χειλος του σκευους 5-5,5cm.Την στιγμη που εισερχεται ο πατριαρχης ακομη και να θεωρησωμε οτι δημηουργειται καποια τοπικη αναταραχη στον αερα οπωσδηποτε αυτο δεν επηρεαζει την φλογα στην κανδηλα η οποια βρισκεται απομακρυσμενα και το βαθος του Παναγου Ταφου.Κατοπιν τουτων θεωρω οτι η φλογα θα ειναι χωρις αυξομοιωσεις στην λαμψη της , ακινητη και σταθερη.Δεν εχει κανενα λογω να τρεμοπαιζει.Αλλα ας δεχθουμε οτι η φλογα της κανδηλας τρεμοπαιζει.Αν βαλωμε το video σε ενα video player application οπως πχ το linux SMPlayer και ας το τρεξωμε frame by Frame.Σημειωση για τους πιο ασχετους απο εμενα τον ασχετο:Ενα video αποτελειται απο πολλες φωτογραφιες η μια μετα την αλλη, ακολουθιακα.Η camera της συσκευης συλλαμμβανει 24-25 τετοιες φωτογραφιες το δευτερολεπτο και αυτες συνθηματικα στον κοσμο των multimedia λεγονται frames.Και υπαρχουν applications που μπορουν να τρεχουν ενα video FrameByFrame.Στο Video a (4 λεπτο-37 δευτερολεπτο) frame17, frame20 , frame23 και ισως στο frame3 παρουσιαζoνται εξαρσεις της φωτεινοτητας στο υποτιθεμενο κανδηλι και αντιστοιχη μειωση αυτης στα ενδιαμεσα Frames.Στο 4 λεπτο-38 δευτερολεπτο και στα frame 1,3,4,7 παρουσιαζεται παλι αυξηση της λαμπροτητας λογω τρεμοπαιγματος του κανδηλιου με αντιστοιχη μειωση στα ενδιαμεσα frames.Και εδω ειναι που αρχιζει αλλο προβλημα.Δηλαδη αν αφησωμε εκτος υπολογισμου το frame 3 βλεπωμε οτι σε λιγωτερο απο ενα δευτερολεπτο το κανδηλι τεμοπαιξε 7 φορες.Αυτο ομως ειναι αδυνατο.Συνηθως σε ενα κανδηλι που τρεμοπαιζει συμβαινει μια αναλαμπη καθε ενα δευτερολεπτο.Κατοπιν ολων αυτων αμφιβαλω παρα πολυ εαν το φωτεινο στιγμα που εμφανιζεται στο εν λογω video ειναι μια φλογα καντηλιου.
ΣΥΝΕΧΙΖΕΤΑΙ και ειναι και υπο διαμορφωση επισης.
-----------------------------------------------------------------------------------------------------
Ο ΝΙΚΗΦΟΡΟΣ θΕΟΤΟΚΗΣ ΓΙΑ ΤΟ ΑΓΙΟ ΦΩΣ
Και τωρα ας πουμε και λιγο ιστορια, και οχι γιατι μου αρεσει η ιστορια ,αλλα δοθεισης της αφορμης απο μια παραπομπη προς τον Νικηφορο Θεοτοκη.Αυτη ειναι ενα σχολιο του Νικηφορου Θεοτοκη για το Αγιο Φως ,αρνητικο σχολιο, το οποιο ο κατασκευαστης αυτων των 2 video το εθεσε σαν καλακλειδα συμπερασματων κατω απο το video του.Δηλαδη στα σχολια.Να σημειωθει οτι ο Νικηφορος Θεοτοκης υπηρξε εξεχουσα εκκλησιαστικη μορφη την εποχη του,αρχιεπισκοπος, και εκτος απο την συμβολη του στα εκκλησιαστικα πραγματα,συνεβαλε και στην διδασκαλια των Μαθηματικων και της Φυσικης διδασκοντας και συγραφοντας αναλογα βιβλια.Λεει λοιπον ο Νικηφορος θεοτοκης.«Οὐκ ἀπ' οὐρανοῦ κατέρχεται, οὐδ' ἀπὸ τοῦ τάφου ἀναβλύζει, ἀλλ' ὁ ἐπὶ τὴν διακονίαν ταύτην ταχθεὶς ἀρχιερεὺς ἐν τῷ λεγομένῳ εἰσελθὼν Κουβουκλίῳ, τὸν πυρίτην παίων πῦρ ἐξάγει ἐπάνω τοῦ ζωοδόχου τάφου, εἶτα ἐφάψας τὰς ἐν τῷ τάφῳ πρότερον τριβείσας λαμπάδας κρατῶν ἐξέρχεται καὶ τὸ φῶς μεταδίδωσιν ὡς ἠγιασμένον τῇ ἐπαφῇ καὶ προσψαύσει τοῦ Παναγίου Τάφου. Καὶ ὁ μὲν ἀγελαῖος λαὸς ἐκ τοῦ τάφου τὸ φῶς ἐκεῖνο ἀναβλύσαν νομίζει, οὐδεὶς δ' αὐτῷ τοὐναντίον εἰπεῖν θαρσεῖ, δεινόν τι παθεῖν δεδιττόμενος»23 Ιανουαρίου 1775.Νικηφόρος Θεοτόκης.Αρχιεπίσκοπος νότιων επαρχιών της Ρωσικής Αυτοκρατορίας.Διδάσκαλος του Γένους.
Και συνεχιζοντας ο κατασκευαστης του video μεταφραζει.«Δεν κατέρχεται από τον ουρανό ούτε ξεπηδάει από τον Τάφο, αλλά ο αρχιερέας που έχει οριστεί σε αυτό το διακόνημα μπαίνει στο λεγόμενο κουβούκλιο, χτυπάει το τσακμάκι και ανάβει φωτιά πάνω από τον ζωοδόχο Τάφο. Κατόπιν, ανάβει τις λαμπάδες που προηγουμένως έχουν τριφτεί πάνω στον Τάφο, βγαίνει έξω κρατώντας τες και μεταδίδει το φως ως αγιασμένο λόγω της επαφής και του αγγίγματος με τον Πανάγιο Τάφο. Και ο απλός λαός νομίζει ότι το φως ξεπήδησε από τον Τάφο και κανένας δεν έχει το θάρρος να το αντικρούσει, γιατί φοβάται μήπως πάθει τίποτα κακό».Ομως η μεταφραση δεν ειναι ορθη διοτι σε ορισμενα βασικα σημεια εχει παραφραστει καταληλα.Παρουσιαζω την κατα την γνωμη μου σωστη μεταφραση και μετα σχολιαζω."Ουτε απο τον ουρανο κατεβαινει ουτε απο τον Ταφο αναβλυζει αλλα αυτος ο αρχιερεας που εχει οριστει ως αρμοδιος για αυτην την διακονια (υπηρεσια) αφου εισελθει στο επονομαζομενο κουβουκλιο, κτυπα τον πυριτη λιθο και παραγει φωτια πανω στον ζωοδοχο Ταφο και αφου αναψει τις λαμπαδες που προηγουμενως τις εχει τριψει πανω στον Ταφο, τις καρατα και βγαινει εξω και μεταδιδει το φως ως αγιασμενο ενεκα της επιμονης επαφης (των λαμπαδων) με τον Παναγιο Ταφο.Και ο μεν αγελαιος λαος θεωρει οτι το φως αυτο ανεβλυσε απο τον Ταφον, κανεις δε προς αυτον (τον λαο) εχει το θαρος να εκφρασει αντιλογο διοτι εχει τον φοβο μηπως παθει κατι κακο".Κατ αρχην η εικονα που μας διδει ο Θεοτοκης ειναι οτι δεν γινεται λογος για τον πατριαρχη αλλα υπαρχει ενας αρχιερεας καθε φορα που εχει επιφορτιστει με την υπηρεσια της αφης του Αγιου Φωτος.Την υποβιβαζει σε ενα απλο διακονημα.Και δεν κανει λογο για καποια κανδηλα εντος του Παναγιου Ταφου που να εναι αναμενη απο τα πριν ουτε για αλλη εστια φωτιας εντος πραγμα που θα διευκολυνε την ολη διαδικασια.Ουτε αναφερει οτι προ αυτου εισερχεται καποιος αλλος οπως ο σκευοφυλακας μεταφεροντας μια κανδηλα.Πιθανον γιατι τετοια διαδικασια ισως τοτε να μην υπηρχε.Μια μονο ολη και ολη φωταψια γινεται και αυτην την κανει ο ιδιος ο αρμοδιος αρχιερεας χρησιμοποιωντας καποια αναφτικα συνεργα (οχι μικρου ογκου οπως θα δουμε παρακατω) και μαλιστα δεν γινεται καμια ανφορα για σωματικο ελεγχο σε αυτον τον αρχιερεα οταν εισερχεται εντος του Παναγιου Ταφου.Επισης αυτο που αναφερει ως "Κουβουκλιο" ισως να διαφερει αρκετα απο το τωρινο "κουβουκλιο" επειδη αυτο που βλεπωμε σημερα εχει κατασκευαστει το 1810.Αυτα τα λεω για να καταστησω σαφες οτι το αφηγημα απο εποχη σε εποχη αλλαζει αναλογα με τις ιδεοληψιες αυτου που το γραφει.Ας παμε τωρα στα σχολια.Το αναφερομενο ως "τσακμακι" ειναι στην πραγματικοτητα μια σειρα απο αναφτικα εργαλεια τα οποια συνιστουν ενα πρωτογονο μηχανισμο παραγωγης φωτιας που μονο απο ελαστικοτητα και απο υπερβαση στην εκφραση θα το χαρακτηριζε καποιος ως τσακμακι.Τσακμακια δεν υπηρχαν το 1775 που γραφει ο Θεοτοκης.Ουτε τσακμακοπετρες(ferrocerium σπινθηριστες) υπηρχαν γιατι αυτα ειναι προιοντα μιας χημικης κατεργασιας η οποια την εποχη εκεινη δεν υπηρχε.Αλωστε η χημεια τοτε βρισκοταν στα αρχικα της σταδια.Για εχωμε μια αντιληψη σε τι πραγμα αναφερεται ο Θεοτοκης οταν μιλαει για "πυριτη" πρεπει να κανωμε μια χρονικη αναδρομη προς τα πισω.Ειχαν παρατηρησει οτι οταν τα πεταλωμενα αλογα περπατουσαν πανω σε πετρωδη εδαφη, μερικες φορες εδημιουργουντο σπιθες και υπηρχαν ορισμενες πετρες που σπιθιζαν πιο συχνα και πιο εντονα απο οτι αλλες πετρες.Αυτες ηταν οι πυρολιθοι των οποιοων η συσταση ειναι χαλαζιακη και ειναι πολυ σκληρες πετρες.Στην Ελλαδα ο λαος τις ονομαζει στουρναροπετρες.Μετα απο μια καταληλη διαμορφωση αυτη η πετρα καθισταται ικανη να παραγει σπινθηρες με την παρακατω διαδικασια.Ειχαν ενα κομματι ατσαλι το οποιο ειχαν διαμορφωσει ωστε να προσαρμοζεται στην εξωτερικη πλευρα της παλαμης στο ενα χερι και με το αλλο χερι κρατουσαν τον πυρολιθο.Μετα χτυπαγαν επαφικα (με φαλτσο) το ατσαλι πανω στην πετρα και η πετρα εβγαζε μερικους σπινθηρες.Στην πραγματικοτητα οι σπινθηρες προερχονταν απο το ατσαλι λογω της μεγαλης του περιεκτικοτητας σε ανθρακα.Αυτοι οι σπινθηρες ομως για να δωσουν φωτια επρεπε να πεσουν σε ενα καταληλο υποστρωμα.Για αυτο εστρωναν κατω απο αυτον τον μηχανισμο ενα κομματι υφασμα που πρωτα ειχε "καρβουνιαστει".Το "καρβουνιασμα" γινοταν με μια διαδικασια ομοια περιπου με αυτην που παραγονται τα ξυλοκαρβουνα. Παρνθετικα αναφερω οτι εβαζαν διαφορες στρωσεις απο το υφασμα μεσα σε ενα μεταλικο κουτι , καλα κλεισμενο και σε μια πλευρα του ανοιγαν μια μικρη τρυπα για να φευγουν τα αερια.Κατοπιν το τοποθετουσαν μεσα σε φωτια και ετσι γινοταν το "καρβουνιασμα" (τελος παρενθεσης).Μετα απο καμποσα κτυπηματα ωστε αρκετες σπιθες να εχουν πεσει πανω σε αυτο το υποστρωμα εμφανιζονταν καποιες μικρες εστιες οπου φυσωντας πανω σε αυτες τις ενδυναμωνομε και τελικα με την προσθηκη ψηλοκομενων ξερων χορτων καταφερνωμε να παραγωμε μια μικρη φωτια.Μια εξελιξη αυτου του τροπου ειναι αντι για το "καρβουνιασμενο υφασμα" να χρησιμοποιησωμε ισκα την οποια εχωμε επεξεργαστει καταληλα.Η ισκα ειναι μια ξυλωδης μαζα που παραγεται πανω στον κορμο δενδρων οταν αυτα εχουν αρρωστησει απο ενα συγκεκριμενο μυκητα. Οπως γινεται κατανοητο η πιο πανω πρακτικη ηταν χρονοβορα και επισφαλης για το αποτελεσμα. Συγκρινε οταν ο γωνιακος τροχος εφαρμοζεται πανω σε ενα μεταλο και ποσες εκατονταδες σπιθες παραγονται , και πεφτουν πανω στα ρουχα μας αλλα ποτε δεν τα αναφλεγουν. Χρειαζεται να πεσουν πανω στο καταληλο υποστρωμα. Αρα η μεταφραση στο συγκεκριμενο σημειο ειναι:"χτυπωντας τον πυριτη λιθο παραγει φωτια πανω στον ζωοδοχο ταφο".Αυτη η μεταφραση δενει και με την εκφραση "πανω στον ζωοδοχο ταφο" υπονοοντας και την ιδια την διαδικασια εν μερει και αντιθετως μεταφραζοντας ως "τσακμακι" τοτε δεν εχει νοημα η εκφραση αυτη.Ενα αλλο σημειο ειναι η εκφραση "αγελαιος λαος" οπου ετσι χαρακτηριζει ολους τους πιστους που εχουν προσελθει στον Παναγιο Ταφο.Αυτο κακως μεταφραζεται ως "ο απλος λαος"."Αγελαιος λαος" χαρακτηριζεται μια μαζα ανθρωπων διανοητικα υποβαθμισμεων και οι οποιοι δρουν παρορμητικα και μπορουν ευκολα να εργαλειοποιηθουν απο καποιους για αλοτριους σκοπους.Δεν εχει μεταφραση αλλα απλως εκφερεται ως "αγελαιος λαος".Ο θεοτοκης χρησιμοποιει την εκφραση αυτη γιατι του χρειαζεται, αλλιως δεν υπαρχει αλλος τροπος να δικαιολογησει την πιστη των ανθρωπων οτι το Αγιο Φως κατερχεται εξ ουρανου η αναβλυζει εκ του ταφου.Τους εργαλειοποιει ως χρησιμους ηλιθιους για να πει οτι επειδη οι λαμπαδες τριφτικαν πανω στον Παναγιο Ταφο, ο αγελαιος λαος θεωρει οτι το φως που τις αναψε ξεπηδησε εκ του Ταφου.Λες και αυτοι βλεπουν μεσα στο κουβουκλιο εαν τριβωνται οι λαμαπαδες η αν ερχονται σε επαφη με τον Ταφο.Μηπως ομως οι εκφρασεις αυτες του Θεοτοκη στην πραγματικοτητα αντανακλουν ενα αλλο γεγονος.Μηπως την ωρα που ειναι ο αρχιερεας μεσα στον Παναγιο Ταφο ,οι ανθρωποι που ειναι απεξω βλεπουν Το Αγιο Φως να λουζει τον Ταφο ολκληρο ειτε Φως να εξερχεται απο το οικοδομημα ωστε ολος ο Ταφος να ακτινοβολει.Και βλεπωντας τουτα τα υπερφυσικα φαινομενα εκεινοι που ειναι εκτος του Ταφου να θεωρουν οτι το Αγιο Φως κατερχεται εξ ουρανου η αναβλυζει εκ του Ταφου???.Εχωμε διαβασει κατα καιρους και σε ανυποπτο χρονο κατι τετοιες μαρτυριες.Και εδω ειναι αλλο ενα παραδοξο οτι αυτος ο αγελαιος λαος καταφερνει να διαδωσει και μετα να ετραιωσει το Αγιο Φως ως ενα θαυμα οταν αυτος ο λαος δεν εχει ουτε βημα λογου για να ακουστει, ουτε λογο η συγκροτημενη σκεψη.Αντιθετα,λογιοι σαν τον Θεοτοκη ,αξιοσεβαστοι , με συγκροτημενη σκεψη και λογο και δυνατοτητα προωθησης των αντιληψεων που εχουν και παρα αυτα τα προσοντα δεν μπορουν να κανουν τιποτα.Γιατι οπως εχω πει και αρχικα το θαυμα του Αγιου Φωτος δεν το στηριζωμε και το υποστηριζωμε εμεις ολοι που πιστευωμε σε αυτο ως θαυμα.Ο θεος ειναι αυτος που το παραγει και το στηριζει και το διαδιδει. Εμεις απλα ομολογουμε αυτο που βλεπωμε και αντιληφθηκαμε με διαφορους τροπους ο καθενας.Στο τελος ο Θεοτοκης με οσα λεγει για το Αγιο Φως μας διασωζει την αντιληψη που ειχαν γι αυτο οι ανθρωποι στην εποχη του και βλεπωμε στην ιδια αντιληψη βαδιζουν και οι σημερινοι πιστοι.Ουσιαστικα κατα ενα τροπο μας διασωζει την διαχρονικοτητα αυτης της αντιληψης.
ΣΥΝΕΧΙΖΕΤΑΙ και ειναι και υπο διαμωρφωση επισης
--------------------------------------------------------------------------------
ΤΟ ΑΝΑΜΕΝΟ ΚΟΚΚΙΝΟ ΚΑΝΔΗΛΙ (2)
Μετα απο παρελευση 3 περιπου μηνων επανερχομαι παλι.Οποτε δραπετευω απο την πιεση χρονου και του φορτου εργασιων,θα γραφω κατι.Συνεχιζοντας πανω στο δευτερο video documento το οποιο υπαρχει στο α μερος (kMbkz8h19oc).
Σε αυτα τα video πρεπει να ενεργουμε ωστε να τα βλεπωμε Frame By Frame χρησιμοποιωντας το καταληλο προγραμμα.Εγω για το linux επι παραδειγματι χρησιμοποιω το SMplayer ειτε το VLC media player.Ας παμε λοιπον στο β video documento και ας παρατηρησωμε (μαζι με ολα τα αλλα) την κοκκινη κανδηλα του σκευοφυλακα να ειναι αναμενη πανω στον Παναγιο Ταφο.Βλεπωμε το κοκκινο περιγραμμα σχηματος ορθογωνιου παραλληλογραμμου (περιπου) το οποιο και την προσδιοριζει.Βλεπωμε ποσο σκοτεινα ειναι μεσα στον κυριως Παναγιο Ταφο οταν δεν υπαρχει καποια πηγη φωτος.Εαν το video αυτο ειχε τραβηχτει χωρις τον επι πλεον φωτισμο της camera ,τοτε το κοκκινο ορθογωνιο περιγραμμα που δινει η αναμμενη κανδηλα θα ηταν ακομα πιο εντονα κοκκινο , αλλα ο φωτισμος απο την camera αμβλυνει εν μερει αυτην την αισθηση.Και στην μεση περιπου αυτου του περιγραμματος βρισκεται η κιτρινη φλογα που παραγει η κανδηλα.Επισης στην μαρμαρινη επιφανεια οπου και επικαθεται η κανδηλα , αφηνει εντονες κοκκινες αντανακλασεις. Ας παμε τωρα στο πρωτο video documento.
Οπως βλεπωμε μια δεσμη φωτος (προφανως απο καποιο προβολεα καμερας εξω του Ιερου Κουβουκλιου) περναει απο την εξωπορτα του Ιερου Κουβουκλιου, διερχεται απο την ενδιαμεση χαμηλη πορτα του κυριως Παναγιου Ταφου και χτυπαει απεναντι στα μαρμαρα.Στα μαρμαρα αυτα και δεξιωτερα της φωτεινης δεσμης αφηνουν την σκια τους διαφορα αναγλυφα μερη και εμποδια απο τοιχια που βρισκονται κατα μηκος της διαδρομης.Μεσα σε αυτο το σκιωδες κομματι εμφανιζεται στο 4:36, frame 15 η 16 για πρωτη φορα ενα κιτρινο στιγμα φλογας που υποτιθεται οτι ειναι η φλογα απο την κανδηλα του σκευοφυλακα.Ομως αυτο το στιγμα απουσιαζει απο τα frames 4:36 Frame 1 , εως 4:36 Frame 15, οπου να σημειωθει οτι αυτα τα 15 frames φωτογραφιζουν το ιδιο σημειο.
Για το κομματι του video το οποιο το εναι σε μεγεθυνση , βλεπωμε και εδω οτι τα frames 5:01-1 εως 5:01-14 δεν δειχνουν το κιτρινο στιγμα το οποιο εμφανιζεται στο επομενο frame 15:01-15.Στα επομενα frame που ακολουθουν και εντος των οποιων υπαρχει η κιτρινη φλογα παρατηρουμε συχνες αυξομειωσεις ενος διαχυτου κοκκινου και μεσα στην σκιωδη περιοχη και αυτο υποτιθεται οτι ειναι αναλαμπες απο την κοκκινη κανδηλα του σκευοφυλακα.Και παρα το οτι βλεπωμε τις υποτιθεμενες αναλαμπες, εντουτοις δεν βλεπωμε να σχηματιζεται κατι απο το πριγραμμα της κοκκινης κανδηλας ωστε μερος αυτου του περιγραμματος να εμφανιζεται αριστερα της κιτρινης φλογας, μεσα στην σκιωδη περιοχη.Ουτε επισης εκει μεσα εμφανιζονται αντανακλασεις του κοκκινου πανω στις γυαλισμενες μαρμαρινες επιφανειες οπως βλεπωμε στο δευτερο video documento.6:39 frame 6 εως 6:42 και επισης 6:45 και εφεξης.
Να θυμισωμε οτι στα προηγουμενα ειχαμε εντοπισει την απαραδεκτα μεγαλη συχνοτητα αναλαμπων (τρεμοπαιγμα) σε χρονο λιγωτερο απο ενα δευτερολεπτο που υποτιθεται οτι εκανε το αναμενο καντηλι.Να σημειωθει οτι ενα καντηλι τρεμοπαιζει ειτε οταν του λειπει οξυγονο ειτε οταν το φυτιλι ειναι πολυχρησιμοποιημενο και εχει επισυσωρευσει πολλα παραγωγα στοιχεια απο την καυσης τα οποια εμποδιζουν την επαρκη τροφοδοσια του.Και σε μια τετοια περιπτωση αναλαμπει περιπου με συχνοτητα μια φορα στο δευτερολεπτο η και πιο αργα.Στην περιπτωση μας ομως ουτε το ενα συμβαινει αλλα ουτε και το δευτερο οπου καθως λεει ο σκευοφυλακας η κανδηλα αυτη χρησιμοποιειται μονο κατα την τελετη του Αγιου Φωτος μια φορα το ετος.
Ολα αυτα τα πραγματα ενισχυουν καθε επιφυλαξη για το συγκεκριμενο Video Documento.Ανεξαρτητα ομως απο αυτην την επιφυλαξη για αυτο το video , θεωρητικα δεν μπορουμε να αποκλεισωμε οτι μεσα στον Παναγιο Ταφο δεν υπαρχουν αναμμενες κανδηλες κατα την τελετη του Αγιου Φωτος τοτε που εισερχεται ο πατριαρχης εντος.Αφου και ο ιδιος ο σκευοφυλακας Ιεραπολεως Ισιδωρος το λεει αυτο το πραγμα στην συνεντευξη του στον δημοσιογραφο Αλικακο (Βλεπε video youtube IvVLT9M8).Και συμπηρωνω και εγω οτι οχι μονο 2 κανδηλες θα μπορουσαν να ειναι αμαμμενες αλλα και περισσοτερες.Λαβετε υπ οψιν οτι μεσα στον κυριως Παναγιο ταφο κρεμονται απο την οροφη 13 κανδηλες των Ορθοδοξων ,13 των λατινων 13 των Αρμενιων και 4 των κοπτων.θεωρητικα ο οποιοσδηποτε εισερχεται εκει μεσα πριν τον Πατριαρχη θα μπορουσε να τις αναψει και επισης ο οποιοσδηποτε μπορει να φερει μαζι του ενα μεσο η τροπο αφης ειτε χημικο ειτε μηχανικο ειτε ηλεκτρικο/ηλεκτρονικο και να εισελθει και ουτε κανεις να του κανει ελεγχο.Αλλωστε για ποιο λογο να γινει ελεγχος.Μιλαω για την εποχη μας οπου αν θελει καποιος να παραγει μια φλογα και χωρις να γινει αντιληπτος ειναι τοσοι πολλοι οι τροποι που ο τυχον ελεγχος θα ηταν ακαρπος.Ακομη και ακτινογραφια να εκαναν δε καποιον προτου μπει ειμαι σιγουρος οτι δεν θα ειχε αποτελεσμα.Και παλι λεω οτι μιλαω για την εποχη μας με τις δυνατοτητες που εχει.Αντιθετως εαν μιλαμε για 150 η 200 η 300 χρονια πριν η και πιο πισω ακομη,εκει το καταλαβαινω οτι ο ελεγχος θα ειχε νοημα να γινει.Αφου ουτε αναπτηρες υπηρχαν ουτε σπιρτα και τα αναφτικα συνεργα επιαναν αρκετο ογκο οποτε θα γινοταν αμεσα αντιληπτα.Οποιος εχει παρακολουθησει video που αναφερεται πιο διεξοδικα στις διαδικασιες που λαμβανουν χωρα στον Ναο της αναστασεως αλλα απο το πρωι του Μεγα Σαββατου ξεκινωντας, θα αντιληφθει οτι καθε ενεργεια που γινεται βασιζεται στην τηρηση καποιων πρωτοκολων τα οποια και ακολουθουν και τα οποια ειναι καταγεγραμενα καπου.Μια απο αυτες τις διαδικασιες ειναι πριν την σφραγιση (με κερι) του Ιερου κουβουκλιου να περασει μεσα σε αυτο μια επιτροπη απο αντιπροσωπους και των 6 δογματων (καποιοι απο καθε δογμα) και επι πλεον και με την συμμετοχη μουσουλμανων και Ισραηλινων.Αυτοι υποτιθεται οτι κανουν διαφορων ειδων ελεγους μεσα στο Ιερο Κουβουκλιο μεταξυ των οποιων και για αναφτικα μεσα και ενοω για καποιο κερι η καποια κανδηλα που καιει.Μετα το περας αυτου του ελεγχου, σφραγιζεται με το κερι ο Παναγιος ταφος και αυτοι χτυπανε και αποτυπωνουν τις σφραγιδες τους απανω στο κερι εις ενδειξη οτι εχει γινει ο προκαθορισμενος ελεγχος.Εχω μετρησει καμια δεκαρια αποτυπωσεις σφραγιδων πανω στο κερι.Και ποιος ειναι αυτος ο προκαθορισμενος ελεγχος??.Ειναι αυτος που οριζουν τα πρωτοκολλα εκεινης της εποχης κατα την οποια θεσπιστικαν αυτοι οι ελεγχοι.Δηλαδη αρκετους αιωνες πριν οπου ουτε σπιρτα υπηρχαν ουτε αναπτηρες και γενικα η χημεια ηταν ανυπαρκτη και ο προφανης τροπος μεταδωσης μιας φλογας ηταν με κερι η με κανδηλι.Τωρα για το σημερα δεν ξερω ποσο ουσιαστικη ειναι ολη αυτη η διαδικασια και κατα ποσον γινεται για να τηρηθει απλα το πρωτοκολο.Πριν ομως απο την επιτροπη εχει εισελθει ο σκευοφυλακας (πατηρ Παντελεημων) που ειναι επιφορτισμενος να τοποθετησει σβυστη ,την κοκκινη κανδηλα και την φυλλαδα με την ευχη του Αγιου Φωτος.Στο τελος ο Ταφος σφραγιζεται με κερι οπως ειπα προηγουμενως και αργοτερα μπαινει ο Ιεραπολεως Ισιδωρος με την αργυρη κανδηλα και οταν ερθει η ωρα τελευταιος εισερχεται ο Πατριαρχης.Κατοπιν τουτων , με τοσα ατομα που εισερχονται μεσα στον Παναγιο Ταφο γιατι να απαιτει καποιος να ελεγχεται μονο ο πατριαρχης.Οι προ αυτου ειελθοντες δεν μπορουν με καποιο τροπο να συντελεσουν ωστε να εισαχθει πχ ενας αναπτηρας η ενα σπιρτο απο αυτα που αναβουν στον τοιχο??.Ο τροπος μπορει να ειναι ειτε αμεσος ειτε πλαγιος, ειτε ατομικα ειτε συνεργατικα.Αν υποθεσωμε οτι ο πατριαρχης παλια υποβαλοταν σε ελεγχο, τοτε αυτοι που τον ελεγχαν πως και δεν σκεφθηκαν να ελεγχουν και τους προ αυτου εισερχομενους??.Αρα λοιπον και ολοι αυτοι πρεπει να ελεγχονται.Και σημερα σε τι ελεγχο να υποβαλονται??.Νομιζω οτι η λυση ειναι η ακτινογραφια.Συγνωμη.Αστειευομαι αλλα το πραγμα παει προς το αστειο μονο του.Ο κ. Αλικακος μιλωντας για τον "μη ελεγχο" απλα θεατρινιζει.Οπως ειπα πριν ,οι ελεγχοι που συνεβαιναν σε παλαιοτερες εποχες, ειχαν πραγματι αξια ουσιαστικη και για αυτο σημειωνεται και η σπουδαιοτητα τους.Ηταν και πολυ απλο να γινουν γιατι τοτε η φωτια δεν παραγοταν με αναφλεξη αλλα απο μεταφορα μεσου προς μεσο.Ομως πως προεκυψε μεσα στην ροη του χρονου και ενσωματωθηκε μια τετοια διαδικασια σε μια χριστιανικη τελετη ειναι απο μονο του ενα θεμα για μελετη. Διοτι κατι τετοιο δεν ειναι και πολυ συμβατο με τα λογια του ευαγγελιου. Κατα την γνωμη μου. Επειδη το Αγιο Φως δινεται απο τον Θεο με υπερφυσικο τροπο, αλλα αν θεωρησωμε οτι ο ελεγχος συμβαλει υπο τυπον ορθολογιστικου καταναγκασμου, ωστε να το δεχτουμε αυτο το θαυμα, τοτε ειναι που δημηουργειται καποιο προβλημα μη καλης συμβατοτητας με την χριστιανικη πιστη. Επειδη ο Κυριος δεν εξαναγκασε ποτε κανεναν να τον δεχτει ουτε και χρησιμοποιησε καταναγκαστικο λογο η διδασκαλια η πραξη ,ακομη και οταν αυτα ολα ειναι η αληθεια.Θυμιζω το γνωστο γραφικο χωριο "Οστις θελει οπισω μου ελθειν" ειτε "και ος εαν μη δεξηται υμας μηδε ακουση τους λογους υμων, ἐξερχόμενοι.......εκτιναξατε και τον κονιορτον των ποδων υμων" ειτε " αιρετικον ανθρωπο, μετα μια και δευτεραν νουθεσιαν παραιτου...".Τωρα ως αναφορα με οτιδηποτε συμβαινει μεσα στον ναο της Αναστασεως, οτιδηποτε, βασιζεται σε καποια πρωτοκολα και συμφωνιες μεταξυ των 6 δογματων που ασκουν δικαιωματα μεσα στον ναο.Δηλ Ελληνων,Λατινων,Αρμενιων,Συριων,Κοπτων και Αιθιοπων.Και αρα ολες οι ιεροπραξιες οπως αυτη του Αγιου Φωτος μεσα στον Παναγιο Ταφο, απο μια εκκλησια, ειναι γνωστες και σε ολες τις υπολοιπες.Το τι γινεται και πως γινεται.Καθε βημα.Αυτα ολα καπου πρεπει να ειναι καταγραμενα.Οποιαδηποτε παρατυπια πανω σε αυτα μπορει γρηγορα να αποτελεσει την αφορμη για μεγαλες διενεξεις, μεχρι και αιματος.Την αφορμη λεω και οχι τις αιτιες.Ενα παραδειγμα με αστειο περιεχομενο μπορει να δειξει το μεγεθος της ισχυος αυτων των πρωτοκολων.Πανω απο την κυρια εισοδο του ναου της Αναστασεως υπαρχει μια ξυλινη σκαλα ξεχασμενη απο εποχης προ του 1728 μετα απο καποιες επισκευαστικες ενεργειες.Το 1728 εικονιζεται η σκαλα αυτη σε μια γραβουρα του Ναου της Αναστασεως.Εκτοτε δεν εχει κατεβασει κανεις αυτην την σκαλα γιατι επεμβαινουν τα πρωτοκολα που σε τετοιες περιπτωσεις απαιτουν ομοφωνια μεταξυ των 6 δογματων.Αν ισχυει αυτο για μια σκαλα τοτε ποσο μαλλον πιο ισχυρη θα ειναι η επιδραση των κανονων αυτων οταν προκειται για ενεργειες σχετικες με το Αγιο Φως.Μεσα σε ολη αυτην την φλυαρια να προσθεσω και κατι αλλο που μου φαινεται παραταιρο γιατι διασπαει την ροη και το νοημα της ολης αυτης διαδικασιας που προπεριγραψαμε.Πως δηλαδη και ποτε προεκυψε να εισερχεται ο σκευοφυλακας μετα την σφραγιση του Παναγιου Ταφου??.Λογικα μετα την σφραγηση δεν θα επρεπε να εισερχεται κανεις αλλος παρα μονον ο πατριαρχης.Εκτος και αν η επιτροπη ελεγχου τελικα εχει διαφορετικο νοημα και πραξη απο αυτην που φαινεται σε εμας.Δηλαδη να μην ελεγχει καν για εστιες φωτιας η κατι τετοιο.Αλλα τοτε ποιος ειναι ο λογος υπαρξης αυτης της επιτροπης ??.Ισως να ελεγε καποιος οτι θελει να αναπαραστησει απλως την σφραγηση του ταφου την οποια αναφερουν τα ευαγγελια και μονο αυτο.Βλεπε Ματθ 27 (62-66).Αλλα ολα αυτα ειναι μονον σκεψεις χωρις καμια υποσταση.Το σωστο ειναι να διαβασει κανεις τα πρωτοκολα για να μπορεσει να καταλαβει.Παντως αν η επιτροπη δεν εχει σαν στοχο της τον ελεγχο για εστια φωτιας , τοτε ο Ιεραπολεως Ισιδωρος θα μπορουσε να εισελθει και πριν την επιτροπη ωστε να αναψει τα κανδηλια του οπως αυτος ισχυριζεται.Ας ανακεφαλαιωσωμε τα συμπερασματα μας απο ολα αυτα.Πιστευω οτι το video Ντοκουμεντο Α που υπαρχει στο (kMbkz8h19oc), ειναι πλαστο και εχει υποστει καταληλη τροποποιηση και διαμορφωση.Και φυσικα στοχος ειναι να συμβαλει στην υποστηρηξη οσων αναφερονται στο δευτερο μερος (Video N--IvVLT9M8).Πιστευω , και χωρις να λαμβανω υποψιν μου αυτα που λεγει ο Ιεραπολεως Ισιδωρος και ο Κ.Αλικακος, οτι θεωρητικα δεν μπορουμε να αποκλεισωμε σε οποιονδηποτε εισερχεται εντος του Παναγιου Ταφου να φερει μαζι του καποιο αναφτικο μεσο.Θεωρω οτι οι ενεργειες του Πατριαρχου σχετικα με το Αγιο Φως ειναι ελασσονος σημασιας και εκτος αυτου κανεις δεν τον βλεπει τι πρατει εντος του Παναγιου Ταφου.Ομως την μειζονα σημασια εχουν αυτα ολα τα υπερφυσικα φαινομενα που συμβαινουν εκτος του Παναγιου Ταφου και τα οποια αντιλαμβανονται οι πιστοι.Χωρις να θελω να υπερβαλω, λεγω οτι κατα μια ενοια το Αγιον Φως του πατριαρχου επικυρωνεται απο αυτα τα φαινομενα.
Συνεχιζεται και ειναι και υπο αναδιαμορφωση επισης
---------------------------------------------------------------------------------------
Η ΕΥΧΗ ΤΟΥ ΑΓΙΟΥ ΦΩΤΟΣ
-----------------------------------------
Οσοι θεωρουν το Αγιο Φως ως μια απλη τελετη μονο και τιποτα αλλο, καταφευγουν στη ευχη του Αγιου Φωτος, η οποια θεωρουν οτι τους διδει την βαση για να στηριξουν αυτον τον ισχυρισμο.Την ευχη αυτη πρεπει να διαβασει ο πατριαρχης γονατιστος μπροστα στον Παναγιο Ταφο οταν εισελθει και κατοπιν να λαβει το Αγιο Φως.Στην παραγματικοτητα τιποτα δεν υποχρεωνει τον πατριαρχη να διαβασει αυτην την ευχη.Το τυπικο ομως ειναι αυτο.Θα μπορουσε ο πατριαρχης να προσευχηθει με δικα του λογια, η να πει αλλες ευχες κατα το δοκουν, η να πει μονο το "Πατερ ημων" η να λεει μονο το "Κυριε Ελεησον".Τιποτα δεν τον υποχρεωνει.Την ευχη αυτην ,του Αγιου Φωτος, την αναφερει ο Αρχιμανδριτης Καλλιστος Μηλιαρας (1866-1951) που εγραψε διαφορες Ιστορικες μελετες για πραγματα που εχουν σχεση με τους Αγιους τοπους και συγκεκριμενα σε ενα απο τα εργα του "Ιστορικη μελετη περι του Αγιου Φωτος".Εκει γνωστοποιειται για πρωτη φορα η ευχη του Αγιου Φωτος.Η εργασια αυτη δημοσιευθηκε στο περιοδικο του πατριαρχειου Ιεροσολυμων το 1933-1934 και αναδημοσιευτηκε το 1967 στο ιδιο περιοδικο.Ολα αυτα ειναι γνωστα μονο που δεν μπορεσα να εντοπισω την εργασια αυτη σε καποιο ψηφιακο αποθετηριο (προς το παρον).Την ευχη αυτην την περιεχει μια αλλη μελετη με τιτλο "Το αρχιτεκτονικο συγκροτημα του ναου της Αναστασεως και το θεμα του Αγιου Φωτος" και απο εκει την γνωριζωμε.Αυτη η μελετη ειναι του καθηγητη της θεολογικης σχολης Κ.Καλοκυρη. (Σημ. Και ο κ. Καλοκυρης ειναι απο αυτους που θεωρουν οτι το Αγιο Φως ειναι μια τελετη οπως προκυπτει, παντα συμφωνα με τον ιδιο, απο το περιεχομενο της ευχης και μονο).Και απο αυτο το εργο κυκλοφορει και στο Internet.Επειδη ειναι μια πολυ μακρια ευχη και συνταγμενη σε πολυ εκκλησιαστικη και λογια γλωσσα και κανοντας αναφορα σε πηλθωρα γραφικων χωριων ,συμπεραινω κατοπιν αυτου οτι η ευχη ΔΕΝ πρεπει να ειναι καθολου αρχαια.Επι πλεον συνεργουντων προς αυτην την αποψη μου, η μορφη του λογου και των εκφρασεων που περιεχει, εγω με μεγαλη ελαστικοτητα δεν θα την τοποθετουσα πριν απο το 1500.Αλλα αυτη ειναι μια προσωπικη εκτιμηση και μονο και δεν παει παραπερα.Το σιγουρο ομως ειναι οτι ειναι μεταγενεστερη του 787 μχ επειδη αναφερεται κατ επαναληψη στο δογμα της εις Αδου καθοδου του Κυριου κατα τον χρονο της ταφης Του.Πιο συγκεκριμενα το δογμα της εις Αδου Καθοδου διατυπωθηκε στην Ε οικουμενικη συνοδο το 553 μχ αλλα ελαβε την τελικη οριστικοποιηση του κατα την Ζ οικουμενικη συνοδο το 787 μχ.Αρα δυνητικα απο εκει και υστερα μπορει καποιος να πει οτι δημηουργηθηκε.Επειδη η ευχη αυτη ειναι αρκετα μεγαλη δεν ειχα σκοπο να την αναφερω εδω περα για λογους οικονομιας χρονου και χωρου, αλλα πρεπει ομως να το πραξω γιατι ειναι τετοια η φυση της. Την εχω χωρισει σε ενοτητες ωστε να γινουν πιο διακριτες οι διαφορες ενοιες.Επειδη στην ευχη υπαρχει ενας λαβυρινθος ενοιων , με τον χωρισμο αυτον που εκανα προσπαθησα να καταδειξω με της ενοτητες την συναφεια καποιων παραγραφων.Οπου υπαρχει εντονη γραφη ειναι αναφορα σε γραφικα χωρια.Κυριως απο το κατα Ιωαννη ευαγγελιο και απο τις επιστολες Ιωαννη οπως ειναι αναμενομενο.Και οπου υπαρχει πλαγια γραφη ειναι διαφορα υπο συζητηση σημεια της ευχης.Καποιος μπορει να ανατρεξει σε πληθωρα εκκλησιαστικων sites οπου αυτα μεταφερουν την ευχη αυτη απο το βιβλιο του κ.Κολοκυρη.π.χ www.enoriako.info. Λεγει λοιπον ο κ.Καλοκυρης σ. <<Ο πατριαρχης κρατωντας τις δυο (πολυσωματες) σβυστες λαμπαδες (Σημ. ειναι τεσσερες) εισερχεται στο αγ. κουβουκλιο και κλεινεται στον Παναγιο Ταφο. Εκει ως γραφει ο Καλ. Μηλιαρας "κλινας τα γονατα μετα φοβου και κατανυξεως αναγιγνωσκει την ακολουθον ευχην">>
----------
Δεσποτα Κυριε Ιησου Χριστε, η αρχιφωτος σοφια του αναρχου Πατρος. Ο φως οικων απροσιτον, ο ειπων εκ σκοτους φως λαμψαι, ((ο ειπων γενηθητω φως και εγενετο φως)), Κυριε, ο του φωτος χορηγος, ο εξαγαγων ημας απο του σκοτους της πλανης και εισαγαγων εις το θαυμαστον φως της σης επιγνωσεως, ο την γην μεν πασαν δια της εν αυτη ενσαρκου παρουσιας σου, τα καταχθονια δε δια της εις αδην καταβασεως σου φωτος πληρωσας και χαρας, μετα δε ταυτα δια των ((αγιων σου αποστολων φως καταγγειλας πασι τοις εθνεσιν)).
----------
Ευχαριστουμεν σοι, οτι δια της ευσεβους πιστεως μετηγαγες ημας απο σκοτους εις φως και γεγοναμεν υιοι <<Φωτος>> δια του αγιου βαπτισματος, ((θεασαμενοι την δοξαν σου πληρη ουσαν χαριτος και αληθειας))· αλλ' ω φωτοπαροχε Κυριε· ο το μεγα φως ων, ο ειπων, <<ο οιδεν>>. ((ο λαος ο καθημενος εν σκοτει)). Δεσποτα Κυριε, ((το φως το αληθινον, ο φωτιζει παντα ανθρωπον ερχομενον εις τον κοσμον))· το μονον φως του κοσμου και ((φως της ζωης των ανθρωπων)), ου απο της δοξης επληρωθη τα συμπαντα, οτι ((φως εις τον κοσμον εληλυθας)) δια της ενσαρκου σου οικονομιας, ((ει και οι ανθρωποι ηγαπησαν μαλλον το σκοτος η το φως))·
----------
συ Κυριε φωτοδοτα, επακουσον ημων των αμαρτωλων και αναξιων δουλων σου των τη ωρα ταυτη παρισταμενων τω παναγιω σου και φωτοφορω τουτω ταφω και προσδεξαι ημας τιμωντας τα αχραντα παθη σου, την παναγιαν σου σταυρωσιν, τον εκουσιον θανατον και την εν τω πανσεβαστω τουτω μνηματι του τεθεωμενου σου σωματος καταθεσιν και ταφην και τριημερον εξαναστασιν, ην χαρμονικως ηδη αρξαμενοι εορταζειν, μνειαν ποιουμεθα και της εν αδου <<εν τω αδη>> καθοδου σου, δι ης τας εκεισε των δικαιων κατεχομενας ψυχας δεσποτικως ηλευθερωσας ((τη αστραπη της σης θεοτητος)) φωτος πληρωσας τα καταχθονια.
----------
οθεν δη αγαλλομενη καρδια και χαρα πνευματικη κατα τουτο το υπερευλογημενον Σαββατον τα εν γη και υπο γην θεοπρεπως τελεσθεντα σοι σωτηριωδεστατα μυστηρια σου εορταζοντες και σε το οντως ιλαρον και εφετον φως εν τοις καταχθονιοις θεικως επιλαμψαν, εκ ταφου δε θεοπρεπως αναλαμψαν αναμιμνησκομενοι, φωτοφανειαν ποιουμεθα, σου την προς ημας συμπαθως γενομενην θεοφανειαν, εικονιζοντες·επειδη γαρ <<ταυτη>> τη σωτηριω και φωταυγει νυκτι παντα πεπληρωται φωτος ουρανος τε και γη και τα καταχθονια δια το υπερφυες μυστηριον της εν αδου καθοδου σου και της εκ Ταφου σου τριημερου αναστασεως.
-------
Δια τουτο, εκ του επι τουτον τον φωτοφορον σου Ταφον ενδελεχως και αειφωτως εκκαιομενου φωτος ευλαβως λαμβανοντες διαδιδοαμεν τοις πιστευουσιν εις σε το αληθινον φως και παρακαλουμεν και δεομεθα σου, Παναγιε Δεσποτα, οπως αναδειξης αυτο αγιασμου δωρον και πασης θεικης σου χαριτος πεπληρωμενον, δια της χαριτος του Παναγιου και φωτοφορου Ταφου σου· και τους απτομενους ευλαβως αυτου ευλογησης και αγιασης, του σκοτους των παθων ελευθερων και των φωτεινοτατων σου σκηνων καταξιωσης, οπου φως το ανεσπερον της σης θεοτητος λαμπει· χαρισαι αυτοις, Κυριε, υγιειαν και ευζωιαν και τους οικους αυτων παντος αγαθου πληρωσον.
----------
Ναι, Δεσποτα φωτοπαροχε, επακουσον μου του αμαρτωλου εν τη ωρα ταυτη και δος ημιν τε και αυτοις ((περιπατειν εν τω φωτι σου και εν αυτω μενειν, εως το φως της προσκαιρου ζωης εχομεν)). Δος ημιν, Κυριε, ινα το φως της προσκαιρου ζωης ταυτης εχωμεν. Δος ημιν Κυριε, ((ινα το φως των καλων εργων ημων λαμπη εμπροσθεν των ανθρωπων και δοξαζωσι)) σε συν τω αναρχω σου Πατρι και τω Παναγιω Πνευματι. ((Εις φως γαρ εθνων ημας τεθεικας)), ινα αυτοις τη σκοτια περιπατουσι φαινωμεν. Αλλ' ((ημεις ηγαπησαμεν το σκοτος μαλλον η το φως, φααλα πρασσοντες. Πας γαρ ο φαυλα πρασσων μισει το φως)) κατα τον αψευδη λογον σου· δια τουτο οσημεραι προσκοπτομεν αμαρτανοντες, επειδη περιπατουμεν εν τη σκοτια. Αλλ' αξιωσον ημας το υπολοιπον της ζωης ημων βιωτευσαι πεφωτισμενους ((τους οφθαλμους της διανοιας ημων)). Δος ημιν, ((ινα ως τεκνα φωτος περιπατησωμεν)) εν τω φωτι των εντολων σου· το του αγιου βαπτισματος φωτεινον ενδυμα, οπερ δια των εργων ημαυρωσαμεν, λευκανον ως το φως, ((ο αναβαλλομενος το φως ωσπερ ιματιον)). Δος ημιν ((ενδυσασθαι τα οπλα του φωτος)), ινα δι' αυτων τον αρχοντα του σκοτους τροπουμεθα, ((ος μετασχηματιζεται εις αγγελον φωτος)). Ναι, Κυριε, και ως εν ταυτη τη ημερα ((τοις εν σκοτει και σκια θανατου καθημενοις φως ελαμψας)), ουτω σημερον ((λαμψον εν ταις καρδιαις ημων το σον ακηρατον φως)), ινα δια τουτου φωτιζομενοι και θερμαινομενοι εν τη πιστει δοξαζομεν σε το μονον εκ μονου του αρχιφωτου φωτος ιλαρον φως εις τους ατελευτητους αιωνας. Αμην.
-----------------
Και συνεχιζοντας ο Καλ. Μηλιαρας λεγει "Ο πατριαρχης μετα πασης ευλαβειας (μετα το τελος της ευχης) ασπαζεται τον Αγιον Ταφο και λαμβανει το Αγιον Φως οπερ εξερχομενος εξ αυτου εις τον προθαλαμον αυτου μεταδιδει....κλπ".Ο δε κ Καλοκυρης λεγει."Ο περισσοτερο εγκρατης της ελληνικης γλωσσας αναγνωστης, ας μη αποβλεψει στην ελλειψη πρωτοτυπιας της Ευχης, με την υπερβολικη συμπιληση Γραφικων χωριων -κατα την κρατουσα εκκλησιαστικη συνηθεια- ουτε στην πλημμελη συνταξη και στιξη. Ας αποβλεψει στην ουσια του κειμενου....κλπ".Αυτη η κρατουσα εκκλησιαστικη συνηθεια καλο θα ηταν να ξερωμε απο ποτε εγινε κρατουσα γιατι θα ηταν ενα χρονικο οριο απο το οποιο και μετα θα μπορουσε να ειχε συνταχθει η ευχη.Εμεις και στην ουσια του κειμενου και στην πλημελη συνταξη θα αποβλεψωμε γιατι απο οτι φαινεται ειναι στενα αληλενδετα.Πως γινεται να υπαρχει πλημελης συνταξη απο συντακτη που ειναι λογιος και καλος κατοχος της αρχαιας γλωσσας και με ισχυρες θεολογικες γνωσεις.???.Στις 4 πρωτες ενοτητες ξεκινα με ενα υμνο προς το φως και συλλεγει καποια βολικα γραφικα χωρια που εχουν σχεση με το φως, και αυτο το κανει για να πετυχει την διασυνδεση με το φως.Ακολουθως και ειδικα στις ενοτητες 3 και 4 μας λεγει τους λογους για τους οποιους γινεται αυτη η εορτη του Αγιου Φωτος με τους πιστους συγκεντρωμενους γυρω απο τον παναγιο Ταφο.Δηλαδη οι λογοι ειναι:Το παθος του Κυριου , η σταυρωση, ο θανατος, η ταφη, η εις αδου καθοδος και η ανασταση.Αλλα ομως ολα αυτα τα εορταζωμε καθ ολη την μεγαλη εβδομαδα και μαλιστα αναλυτικα.Τι νοημα θα μπορουσε να εχει η τελετη του Αγιου Φωτος.??? Επι πλεον απο οτι λεγει η ευχη η ιδια ,εορταζωμε και ολα τα εργα τα οποια εκτελεσε πανω στην γη ο Κυριος ( θεοπρεπως ). Δηλαδη Θαυματα και διδασκαλια μπαινουν και αυτα μεσα στην τελετη του Αγιου Φωτος.Επειδη ομως δια μεσω του Αγιου Φωτος εορταζωμε και την Ανασταση, τοτε πως γινεται να εορταζωμε την ανασταση πριν απο την κυρια τελετη της Αναστασεως δηλ τα μεσανυτα του Μ.Σαβατου.???.Συνεχιζοντας η ευχη , ενσωματωνει τον Ιησου τον ιδιο και ολα τα πεπραγμενα απο Αυτον, μεσα στον ορο "Θεοφανεια" και μετα κανει μια αυθαιρετη διασυνδεση (αντιστοιχηση) του ορου "θεοφανεια" με το "φως" και ακλουθως αναπαριστα αυτο το "φως" με την φωτοφανεια την οποια διενεργει μεσω της αφης.Δηλαδη εχωμε μια διαδρομη.Ιησους+εργα ---> Θεοφανεια ---> Φως ---> Φωτοφανεια. Ενας περιεργος σοδηροδρομος.Γιατι ολα αυτα τα δυστροπα.Προσπαθει να δικαιολογησει την διενεργεια φωτοφανειας η υπονοει κατι αλλο.Απλα σημειωνω κατι το οποιο αντιλαμβανομαι σαν παραξενο για να βρισκεται μεσα σε μια ευχη.Δηλαδη αυτην την πολυ συμπυκνωμενη θεολογικο/Φιλοσοφικη θεωρηση.Για εμενα αυτη η Φιλοσοφικη θεωρηση και η υπερβολικη καταφυγη σε γραφικα χωρια εχει να κανει με την ανυπαρξια καποιου γεγονοτος μεσα απο τα ευαγγελια, τετοιου που να σχετιζεται με Φως κατα την Ανασταση.Μιλαω υπο την ενοια οτι αυτο το Φως να υπηρξε ενα πολυ ισχυρο η κυριαρχο στοιχειο.Εκει που εχωμε ισχυρο στοιχειο το φως ειναι η Μεταμορφωση του Κυριου.Συμπερασματικα απο την ευχη δεν προκυπτει καποιος ειδικος λογος που γινεται αυτη η τελετη επειδη δεν αναφερεται σε καποιο συγκεκριμενο γεγονος απο την Γραφη (Ευαγγελια).Η ευχη αποτελει παραγματικα μια υμνολογια προς το Φως, οπου ως Φως ταυτοποιειται στο προσωπο του Κυριου Ιησου Χριστου και ακομη ταυτοποιειται στα περι Αυτου συμβαντα.Παθη,Ταφη, Ανασταση κλπ.
Και συνεχιζοντας στην τεταρτη ενοτητα, η ευχη λεγει οτι "ολων αυτων των γεγονοτων αναμιμνησκομενοι, δημηουργουμε αυτην την φωτοφανεια επειδη θελωμε με αυτον τον τροπο να αναπαραστησωμε την θεοφανεια που εγινε για χαρη ημων των ανθρωπων.Εδω ως "θεοφανεια" ενοει την Ανασταση.Αλλα πως ειναι δυνατο οπως ειπα και πιο πανω ,η Ανασταση να εορταζεται προτου ακομα ξεκινησει η Ανασταση ως τελετη.Ενα αλλο σημειο που δεν πρεπει να παραλειψω ειναι , οπως μου φαινεται, η ευχη εν ημερα θλιψεως εχει εν τουτοις ενα πανηγυρικο χρωμα.Η εκφραση στην 3η ενοτητα "ην χαρμονικως ηδη αρξαμενοι εορταζειν" το επισημαινει αυτο.Το ιδιο και η εκφραση "οθεν δη αγαλλομενη καρδια και χαρα πνευματικη κατα τουτο το υπερευλογημενον Σαββατον" στην 4η ενοτητα. Η ευχη θα ταιριαζε καλυτερα σε μια εκκλησιαστικη πανηγυρη η γενικα σε μια εκκλησιαστικη συναξη ωστε να διαβαζεται εκφωνως και ενωπιον ολων.Αυτην την εντυπωση μου δινει.Δυσκολα μπορω να φανταστω τον πατριαρχη που εισερχεται στον Παναγιο Ταφο μετα φοβου και κατανυξεως και να διαβαζει αυτην την μακρια και τυποποιημενη ευχη.Εδω μονο το "Κυριε ελεησον " χωραει. Η στιγμη ειναι πολυ προσωπικη.Αφορα στην σχεση αναμεσα στον πατριαρχη και τον θεο.Μια μακρια και τυποποιημενη ευχη δεν νομιζω οτι συντελει σε αυτη την κατευθυνση.Παρ ολα αυτα η αληθεια ειναι οτι τιποτα δεν αποκλειεται ,αλλα εγω προσωπικα ετσι το αντιλαμβανομαι.Ο λαος γυρω απο τον Παναγιο Ταφο αυτην την ευχη λεγει.Δηλ.το "Κυριε Ελεησον" αντιλαμβανομενος την ιεροτητα της στιγμης.Πρεπει να διαβασης την ευχη αρκετες φορες γιατι λογω των μεγαλων παραγραφων χανεις τον στοχο και επι πλεον σε κανει να αναρωτιεσαι αν τα γραφικα χωρια εφτιαξαν την ευχη η η ιδια η ευχη χρησιμοποιει αυτα τα γραφικα χωρια.Πρεπει να σημειωσω οτι οπου μεσα στην ευχη εχω τοποθετησει διαφορες λεξεις εντος γωνιακων αγκυλων "<< >>" αυτες οι λεξεις δεν εμφανιζονται στο κειμενο που παρεχει ο κ.Καλοκυρης αλλα τις βρηκα σε αλλες πηγες σχετικες με την ευχη.Π.Χ https://www.archbishopnikiphoros.com/images/pdf/el/peri-tou-agiou-fwtos/3-i-gnisia-efchi-tou-agiou-fwtos.pdf.Επειδη η παρουσια των λεξεων αυτων ειναι σημαντικη γιατι συντελει στην συντακτικη ορθοτητα του κειμενου και ετσι στην πιο σαφη αποδοση των νοηματων.Αλλα αυτο εχει και καποια πιθανα μειονεκτηματα γιατι δεν εκμηδενιζει την αισθηση ισως καποιας χειραγωγησης του κειμενου.Μενοντας πανω στην 4η ενοτητα η λεξη "<<ταυτη>>" πρεπει να θεωρηθει με την ενοια του "εκεινη" και οχι ως "αυτην εδω την νυκτα που διανυωμε".Ας μεταφρασωμε λιγο ελευθερα αλλα πιστα και μονο για λογους παταστατικοτητας την 4η ενοτητα.Λεγει λοιπον. "Εξ ολων αυτων με πνευματικη χαρα και τρισετυχισμενοι σε αυτο το υπερευλογημενο Σαββατο, εορταζοντας οσα σωτηρια μυστηρια (=θαυματα) εκανες ως θεος πανω στην γη αλλα και κατω απο την γη και φερνοντας στην μνημη μας εσενα που εισαι το ιλαρον και εφετον φως που ελαμψες θεικα στα καταχθονια εκ του ταφου δε ως θεος ανετειλες, για ολα αυτα, διενεργουμε αυτην την φωτοφανεια θελοντας να αναπαραστησωμε την θεικη σου εμφανηση (=ανασταση) που εκανες προς εμας τους ανθρωπους κατα την συγκαταβαση σου.Αλλα διενεργουμε αυτην την φωτοφανεια και για τον επι πλεον λογο οτι κατα την σωτηρια και φωταυγη εκεινη νυχτα (=της αναστασεως) τα παντα εχουν γεμισει με φως, και ο ουρανος και η γη και τα καταχθονια ενεκα των υπερφυσικων μυστηριων δηλαδη της εις αδου καθοδου και της τριημερου αναστασεως." Εδω στην 4η ενοτητα ο συντακτης της ευχης αναφερεται 3 φορες επαναληπτικα στο οτι η φωτοφανεια γινεται για αναπαρασταση της αναστασης και της εις αδου καθοδου αλλα ο συντακτης της ευχης ειναι σαν να μην θυμαται τι ειπε την προηγουμενη φορα σχετικα με αυτο.Τρεις φορες επαναλαμβνει τα ιδια πραγματα περιπου.Δεν αποκλειεται εδω να εχωμε ισως καποια προσπαθεια λεκτικης και νοηματικης χειραγωγησης της ευχης η καποιας αλλης μορφης διασκευη αυτης.Ισως.Παντως η ολη λεκτικη διατυπωση δινει την εντυπωση (αλλα χωρις να το λεγει ρητα) οτι η ευχη αυτη διαβαζεται εκ καιρω νυκτος και οχι κατα το μεσημερι που γινεται η τελετη του Αγιου Φωτος.Η αναφορα σε εκεινη την "σωτηριω και φωταυγει νυκτι" οπου "παντα πεπληρωται φωτος" δινει την εντυπωση οτι εχει μια σχεση αναλογιας με τον χρονο κατα τον οποιο διαβαζεται η ευχη.Αν ειναι ετσι οτι δηλαδη η ευχη διαβαζεται την νυκτα τοτε αυτο συνδιαζεται και πιο λειτουργικα και νοηματικα με τις εκφρασεις "ην χαρμονικως ηδη αρξαμενοι εορταζειν" και "αγαλλομενη καρδια και χαρα πνευματικη".Δηλαδη η ευχη διαβαζεται την νυκτα οπου υπαρχει συγκρατημενη χαρα γιατι βρισκομαστε χρονικα λιγο πιο πριν απο το χαρμοσυνο μυνημα του "Χριστος Ανεστη".
-------------
Απο την 5η ενοτητα η ευχη δεν φαινεται να λεγει με ποιον τροπο ο πατριαρχης λαμβανει το Αγιο Φως.Οσοι ισχυριζονται οτι η ευχη υπονοει οτι το λαμβανει απο την κανδηλα πανω στον Παναγιο Ταφο την οποια θεωρουν οτι ειναι αναμμενη, αυτοι δινουν μια εδοχη η οποια ουσιαστικα ειναι μια διασταλτικη ερμηνεια προσαρμοσμενη στις αντιληψεις τους.Πουθενα η ευχη δεν λεγει κατι τετοιο.Οπως επισης και πουθενα δεν λεγει οτι το λαμβανει με υπερφυσικο τροπο το Αγιο Φως.Ομως ας προσεξωμε λιγο περισσοτερο αυτην την 5η ενοτητα.Ας μεταφρασωμε ελευθερα αλλα πιστα."Για ολα αυτα ,πανω απο τον φωτοφορο σου ταφο, λαμβανωμε με ευλαυεια απο το φως που καιει ασταματητα και φωτιζει ατελειωτα και το μεταδιδωμε σε αυτους που πιστευουν σε σενα οτι εισαι το αληθηνο φως και σε παρακαλουμε και σου κανωμε δεηση Δεσποτα Παναγιε ωστε να κανεις αυτο ως δωρο αγιασμου , και γεματο απο καθε θεικο σου χαρισμα, συνεργουσης και της ενεργειας του Παναγιου και φωτοφορου σου Ταφου.Και να ευλογησης και να αγιασης αυτους που με ευλαυεια το αγγιζουν απελευθερωνοντας τους απο το σκοτος των παθων και να τους καταστησης αξιους των φωτεινοτατων σου σκηνων οπου λαμπει το αδυτον φως της θεοτητος σου.Χαρισε σε αυτους Κυριε υγεια και καλη ζωη και γεμισε απο καθε αγαθο τα σπιτια τους."
Υπαρχουν διαφορες μεταξυ καθομιλουμενης και αρχαιας γλωσσας.Συγκεκριμενα.Το "εκκαιομενου φωτος" πως να το μεταφρασης.Εκκαιομενος ειναι αυτος που εχει αρπαξει φωτια με την ενοια οτι εχει φουντωσει η φλογα, ο αναφλεγομενος.Εγω το μετεφρασα απλα ως "φως που καιει" και να δεχτουμε οτι υπαρχει πιστοτητα στην μεταφραση.Ομως η εκφραση "εκκαιομενου φωτος" στεκει λογικα ???.Το φως δεν καιγεται αλλα παραγεται λογω της καυσεως.Η εκφραση "φωτοφορος ταφος" που υπαρχει στην 5η ενοτητα δυο φορες και στην 3η ενοτητα μια φορα , πως πρεπει να την ενοησωμε.Ο ταφος ειναι φωτοφορος επειδη φερει πανω του μια κανδηλα αναμμενη απο την οποια λαμβανει ο πατριαρχης το Αγιο Φως, η ειναι φωτοφορος επειδη εκπεμπει αυτογενως φως ο ιδιος ο Ταφος.Φυσικα και ισχυει το δευτερο γιατι ως "φωτοφορος" χαρακτηριζεται αυτος που εκπεμπει αυτογενως φως.Αλιως θα χαρακτηριζοταν "φωτοφορεας" η "φωταγογημενος".Αρα εδω η ενοια της κανδηλας που ειναι αναμμενη πανω στον Παναγιο Ταφο (ωστε να λαβει υποτιθεται ο πατριαρχης το Αγιο Φως) απορριπτεται σαν ενοια μεσα στην ευχη γιατι απλα η εκφραση "φωτοφορος Ταφος" την αποκρουει.Επισης η εκφραση "δια της χαριτος του Παναγιου και Φωτοφορου Ταφου Σου" η ευχη θεωρει οτι ο Ταφος εχει καποια "χαρη" καποια θεια δυναμη και ενεργεια.Συνεχιζοντας ας δουμε και ενα αλλο σημειο το οποιο ειναι βασικο.Εστω οτι υπαρχει η ακοιμητος κανδηλα αναμμενη πανω στον Παναγιο Ταφο και εστω οτι απο εκει λαμβανει ο πατριαρχης το Αγιο Φως κατα την σχετικη τελετη.Το κειμενο λοιπον λεγει οτι η κανδηλα αυτη καιει (ειναι αναμμενη) "ενδελεχως και αειφωτως" δηλαδη σε μεταφραση "καιει ασταματητα φωτιζοντας ατελειωτα".Ομως πως ειναι δυνατιον να συμβαινει αυτο ???.Δεν μπορει να υπαρχει εν ενεργεια καποιο σκευος των ορθοδοξων το οποιο να παραμενει πανω στον Παναγιο Ταφο 24 ωρες το εικοσιτετραωρο.Ο Παναγιος Ταφος ειναι μεριζομενος μεταξυ ορθοδοξων, καθολικων , Αρμενιων , κοπτων κλπ.Καθενας απο αυτους εχει ενα χρονομεριδιο μεσα στο 24ωρο ωστε να εκτελει πανω στον Παναγιο Ταφο τις λατρευτικες του διαδικασιες.Συνεπως τα ιερα σκευη που χρησιμοποιει καποιο δογμα επι του Παναγιου ταφου θα πρεπει να τα αποσυρει ωστε το επομενο δογμα να χρησιμοποιησει επι του Ταφου τα δικα του ιερα σκευη.Αρα ακοιμητος κανδηλα τοποθετημενη επανω στο μαρμαρο του Παναγιου Ταφου δεν μπορει να υπαρξει αν ακολουθησωμε την ευχη.Αλλα και με αλλον τροπο μπορουμε να αποκρουσωμε οτι η ευχη αναφερεται στην ακοιμητη κανδηλα που καιει ενδελεχως και αειφωτως.Στο Μ.Σαββατο απο την στιγμη που ο π.Παντελεημων τοποθετησει πανω στον Παναγιο Ταφο την κοκκινη κανδηλα των Φυλακων και μεχρι την στιγμη που φερει ο σκευοφυλακας την δικη του αργυρη κανδηλα για να την τοποθετησει και αυτος, μεσολαβει διαστημα καποιων ωρων κατα τις οποιες δεν υπαρχει φωτια και φως μεσα στον Ταφο.Αρα και απο αυτο μονο η εκφραση "ενδελεχως και αειφωτως...(ατελευτητα και αεναα φωτιζοντας...)" αστοχει, αφου υπαρχει ενα χρονικο διαστημα που τα παντα ειναι σβυστα εντος του Ταφου.Τα παντα.Ακοιμητη κανδηλα που καιει συνεχως θα μπορουσε να χαρακτηριστει η κανδηλα που βρισκεται στην Αγια Τραπεζα σε καθε Ι.Ναο. Οχι ομως μεσα στο Ι.Κουβουκλιο.Τεχνικα δεν γινεται.
Επι πλεον η ακοιμητη κανδηλα οπως λεγει και ο Ιεραπολεως Ισιδωρος (video=N--IvVLT9M8 του κ.Αλικακου) χρησιμοποιειται μια φορα τον χρονο δηλαδη μονο για την τελετη του Αγιου Φωτος.Και επομενως οι χαρακτηρισμοι "ενδελεχως και αειφωτως" σε τι αναφερονται ???.Συντακτικο και νοηματικο αδιεξοδο.Καποιο προβλημα υπαχει και με την συνταξη της 5ης ενοτητας.Ας κανωμε κατι αλλο. Ας βαλωμε μια ανω τελεια αμεσως μετα την λεξη "εκκαιομενου". Τοτε προκυπτει η ακολουθη μεταφραση. "Δια αυτον τον λογο λαμβανωμε με ευλαυεια φως πανω απο αυτον τον φωτοφορο σου ταφο ο οποιος καιγεται ασταματητα και φωτιζει ατελειωτα, και το μεταδιδωμε σε αυτους που πιστευουν σε σενα που εισαι το αληθηνο φως....".Ο Ταφος καιγεται ατελειωτα.Τωρα μαλλον ερχονται τα πραγματα στην θεση τους.Εδω μιλαει για υπερφυσικο Φως.Εχωμε δε συνατησει μαρτυριες ανθρωπων που λενε οτι εχουν δει τον Ταφο να φλεγεται κατα την διαρκεια της τελετης του Αγιου Φωτος ενω αλλοι διπλα τους ειδαν αλλα πραγματα η δεν ειδαν τιποτα.Ειτε αλλες μαρτυριες που λενε οτι εχουν δει τον Ταφο να φωτιζεται ολοκληρος ειτε να βγαζει φως απο μεσα απο την δομη του.(Σημ. Βλεπε Video/Document:.... ).Επι πλεον γνωριζωμε οτι το Αγιο Φως δεν εμφανιζεται μοναχα την ημερα του Μ.Σαββατου αλλα υπαρχει καθ ολη την διαρκεια του ετους στον Παναγιο Ταφο οπου εμφανιζεται μεμονωμενα σε πολλους ανθρωπους και σε διαφορες μορφες.Απλως την ημερα του Μ.Σαββατου και την συγκεκριμενη ωρα ειναι πιο εμφανες στους πολλους και πιο θεαματικο.Εκει οφειλεται οτι η ευχη λεγει οτι ο Ταφος ειναι καιομενος "ενδελεχως και αειφωτως".Μαρτυριες περι της ετεροχρονης παρουσιας του Αγιου Φωτος εχωμε απο πολλους ανθρωπους ενας εκτων οποιων ειναι και ο Ιεραπολεως Ισιδωρος που υπηρξε αυτοπτης και διηγειται αυτην την εμπειρια του.Και πολλοι αλλοι.(Σημ. Βλεπε Video/Document:.... ).Στην συνεχεια η ευχη παρακαλει τον θεο ωστε πλεον και οι ανθρωποι εκεινοι που θα λαβουν το Αγιο Φως, να προστεθει και προς αυτους η αγιαστικη του ενεργεια και να μεταφερθουν σε αυτους τα χαρισματα του Παναγιου Ταφου.Και επι πλεον δε οσοι απο αυτους το αγγιζουν με ευλαυεια να τους αγιασει και να τους ευλογησει ,(ο θεος), απελευθερωνοντας τους απο τα παθη τους και ακομη να τους χαρισει υγεια, ευζωια, και αγαθα στα σπιτια τους.Εδω φαινεται η ευχη να τελειωνει αλλα δεν ειναι ετσι.Στην 6η ενοτητα ανακυκωνεται η ευχη ωστε να επανελθει και να αναφερει ενα μακρυ καταλογο πιο πνευματικων χαρισματων τα οποια επιθυμει η ευχη ωστε να παρεχει σε αυτους το Αγιο Φως.Σημειωνω οτι βλεπωμε πολλες φορες τους προσκυνητες που λαμβανουν το Αγιο Φως να το διοχετευουν στο προσωπο τους , να το αγγιζουν με τα χερια τους, η να το περνανε πανω σε διαφορα αλλα σημεια του σωματος τους και εχωμε την εντυπωση οτι το κανουν αυτο για να αποδειξουν την ακαια του Αγιου Φωτος.Μπορει ομως να μην ειναι κατ αναγκη αυτος ο λογος αλλα για να εκπληρωσουν αυτο που λεγει η ευχη.Δηλαδη "και τους απτομενους ευλαβως αυτου ....." κλπ.Με ολα τουτα που ανεφερα για την παραξενη αυτη ευχη ελπιζω να εδειξα οτι: H ευχη του Αγιου φωτος ΔΕΝ ΔΙΝΕΙ ΔΙΚΑΙΟ σε αυτους που ισχυριζονται οτι ιδια η ευχη αποδεικνυει απο μονη της οτι ο πατριαρχης λαμβανει το Φως φυσικω τω τροπω δηλ. απο την αναμμενη κανδηλα.Μαλλον υπονοει κατι υπερφυσικο.
------Στο (video=N--IvVLT9M8 16:42 εως 16:56) ο Ιεραπολεως φαινεται να ισχυριζεται οτι οποιος απο τους πιστους διαβασει την ευχη του Αγιου Φωτος θα καταλαβει οτι το φως αναβει απο την κανδηλα.(Αυτο ενοει.Ετσι τουλαχιστον μας το υποβαλει το video να το ενοησωμε).Λεγει "καθενας μπορει να καταλαβει με την λογικη του αν διαβασει την ευχη ...(αφωνια)....καθε πιστος αν μελετησει την ευχη του Αγιου Φωτος...(αφωνια)...".Υπονοοντας οτι και ο ιδιος παραδεχεται χωρις να το λεγει αμεσα οτι το Αγιο φως αναβει απο την κανδηλα και μαλιστα συμφωνα και με την ευχη, και επι πλεον θεωρει κατα καποιο τροπο οτι ειναι ευθυνη του πιστου να ερευνησει την ευχη.Ετσι τουλαχιστον μας το εμφανιζει το Video.Ομως λεγοντας αυτα ο Ιεραπολεως φαινεται σαν να μην γνωριζει οτι η αναγνωση της ευχης δεν ειναι αναμεσα στα ενδιαφεροντα του πιστου η του προσκυνητη η τουλαχιστον δεν ειναι αναμεσα στα κυρια ενδιαφεροντα του.Απλα γνωριζει οτι επανω στον Παναγιο Ταφο ειναι τοποθετημενη μια φυλλαδα που περιεχει την ευχη του Αγιου Φωτος.Ανεξαρτητα ομως απο αυτο ενα ερωτημα προκυπτει αυθορμητα συνεπεια των οσων λεγει ο Ιεραπολεως.Και δεν βλεπω ο κ.Αλικακος να του κανει αυτην την ερωτηση, γι αυτο θα την κανω εγω.Στο βιβλιο "Λυτρωση" ο κ Αλικακος (οχι στο video), ισχυριζεται οτι ο Ιεραπολεως του απεκαλυψε οτι με ενα αναπτηρα αναβει και την αργυρη και την κοκκινη κανδηλα και κατοπιν αποχωρει για να την βρει στην συνεχεια αναμμενη ο πατριαρχης οταν εισερχεται και να λαβει απο αυτη το Αγιο Φως.Ομως π.χ το 1700 η το 1600 η και παλαιοτερα, που δεν υπηρχαν αναπτηρες και σπιρτα , πως αναβε ο σκευοφυλακας την κανδηλα??.Αφου τοτε το αναμα μιας φλογας γινοταν ουσιαστικα εξ επαφης με αλλη φλογα απο κερι η απο λυχναρι, φαναρι κλπ.Και αφου επισης συμφωνα με το (video=N--IvVLT9M8) η κανδηλα μπαινει μεσα στον Παναγιο Ταφο, σβυστη, εωπιον ολων των παρισταμενων.Εδω χαλαει μαλλον το αφηγημα.Εκτος και αν επιστρεψωμε σε ενα αλλο παλαιοτερο αφηγημα που κυκλοφορουσε και αυτο και ελεγε οτι η κανδηλα μπαινει μεσα αναμενη.(Βλεπε Video= ).Και μαλιστα αυτο το video ελεγε οτι η κανδηλα μπαινει αναμμενη μεσα στον Παναγιο ταφο απο το απογευμα της προηγουμενης ημερας.Δηλαδη κατα την Μ.Παρασκευη οπου γινεται η τελετη του Επιταφιου απο τους ορθοδοξους.Αλλα και αυτο το αφηγημα δεν απεδωσε γιατι απλως σκονταφτει στον ελεγχο που κανουν την επομενη (Μ.Σαββατο) αυτοι που ελεγχουν τον Παναγιο Ταφο και επιβεβαιωνουν με τις σφραγιδες τους την μη υπαρξη καποιας εστιας φωτιας.Αλλα ας επανελθωμε στον κ.Αλικακο ο οποιος εντοπιζοντας (σιωπηλα) αυτην την αντιφαση , δηλ. οτι η κανδηλα μπαινει σβυστη, πιθανον για αυτον τον λογο στο (video=N--IvVLT9M8) να εκφραζει την εκπληξη του οταν του το επβεβαιωνει ο Ιεραπολεως.Πιθανον και ο ιδιος να το εντοπιζει, ομως την σχετικη ερωτηση δεν την κανει. Προχωροντας στο διαβασμα της ευχης συναντουμε την εκφραση "διαδιδοαμεν τοις πιστευουσιν".Ειναι μαλλον μια σπανια παραλαγη ,δηλαδη αντι της εκφρασης "διαδιδομεν τοις πιστευουσιν". Αλλα παλι εχω καποιες αμφιβολιες.Να σημειωθει οτι οπου μεσα στο κειμενο εχω βαλει καποιες λεξεις εντος γωνιακων παρενθεσεων "<< >>" εκει παρουσιαζεται καποιο προβλημα στην γραφη του κειμενου και οππου εχω βαλει κειμενο μεσα σε διπλες παρενθεσεις "(( ))" αυτο το κειμενο ειναι λημμα απο γνωστα χωρια της Γραφης.
-------------
Στο τελος της 5ης ενοτητας οπως εχωμε αναφερει και παραπανω η ευχη φαινεται να τελειωνει και μαλιστα αναφερονταςτα εξης."χαρισε αυτοις Κυριε υγειαν και ευζωιαν και τους οικους αυτων παντος αγαθου πληρωσον".Εχω την εντυπωση οτι με αυτην την φραση η ευχη απευθυνεται σε ανθρωπους οικειους που κατοικουν στην περιοχη αυτη και ενδιαφερεται για την ευμαρεια τους.Σαν να μην θυμαται η ευχη οτι απευθυνεται σε ανθρωπους προσκυνητες που εχουν ερθει απο ολα τα μερη του κοσμου και θα περιμενα κατι σαν "καλο δρομο" η "διαφυλαξη απο διαφορους κινδυνους" που ειναι αλωστε πολλοι.Παρ ολα αυτα, και η τρεχουσα διατυπωση δεν ειναι απορριπτεα παντως.Εδω θα περιμενε κανεις, με αυτα τα λογια, η ευχη να τελειωνε, αλλα αυτο δεν γινεται και αρχιζει ενα δευτερο κυμα απο πιο πνευματικες ευχες και παρακλησεις για την δωρεα των χαρισματων απο το αγιο φως προς τους ανθρωους.Στο τμημα αυτο της ευχης, δηλαδη στην 6η ενοτητα, περιεχονται και οι πιο πυκνες αναφορες σε γραφικα χωρια σχετικα με το Φως.Σαν να προκειται για ενα συμπληρωμα στις προηγουμενες ενοτητες που εχει η ευχη ισως μαλιστα και ετεροχρονισμενο.Σε καποιο σημειο δε επαναλαμβανει δυο φορες το ιδιο πραγμα.Λεγει δηλαδη."...δος ημιν τε και αυτοις ((περιπατειν εν τω φωτι σου και εν αυτω μενειν, εως το φως της προσκαιρου ζωης εχομεν)). Δος ημιν, Κυριε, ινα το φως της προσκαιρου ζωης ταυτης εχωμεν".Κατοπιν ολων αυτων η ιδεα την οποια διαμορφωνω εγω προσωπικα για την ευχη αυτη ειναι οτι προκειται για μια ευχη που λεγει ο ιερεας στην ενορια του κατα το Μεγαλο Σαββατο στην τελετη του Αγιου Φωτος που κανει στην ενορια του λιγο πριν την Ανασταση.Στην πραγματικοτητα δεν ξερω αν υπαρχει μια τετοια ευχη.Δεν το γνωριζω, αλλα λεγω με τι μοιαζει κατ εμενα.Κατοπιν την εχουν προσαρμοσει καταληλα ωστα να χρησιμοποιειται ως ευχη του Αγιου φωτος στα Ιεροσολυμα και την εχουν κανει και πιο θεολογικη μεσω των πολλαπλων αναφορων σε γραφικα χωρια σχετικα με το φως.Ομως για ολα αυτα χρειαζεταιμια λεπτομερης ιστορικη γνωση ωστε να διερευνηθει ολα αυτο το κομματι.αυτην την γνωση δεν την εχω και δεν ειναι και μεσα στους σκοπους αυτης εδω της αναφορας.Εγω λεγω απλως πως φεναιται σε εμενα διαβαζοντας την ευχη αυτη.
--------------
Και τωρα ας ερθωμε σε ενα αλλο θεμα το οποιο ειναι πιο πρακτικο και απο την αρχη πιο αμεσα ευδιακριτο αλλα προτιμησα να το αναφερω στο τελος, μετα την αναλυση της ευχης.Το ερωτημα που προκυπτει ειναι: Γιατι η ευχη του Αγιου Φωτος ,που ειναι και σχετικα μεγαλη, να διαβαζεται σε ενα μερος που ειναι σκοτεινο.Αυτο δεν ειναι δυνατο.Πραγματι μεσα στον κυριως Παναγιο Ταφο δεν υπαρχει φως απο πουθενα και επομενως δεν μπορει καποιος να διαβασει κατι.Μονο στον προθαλαμο του Ι.Κουβουκλιου υπαρχει λιγο φως το οποιο προερχεται απο μια στενη δεσμη φωτος η οποιοα πεφτει ακριβως πανω στον Αγιο Λιθο που στεκεται μεσα στον προθαλαμο.Να σημειωθει οτι ο προθαλαμος του Ι. Κουβουκλιου σχηματιζει εσωτερκα θολο οπου στην κορυφη του υπαρχει μια τρυπα , και αυτη βγαινει στην ταρατσα του Ι.Κουβουκλιου.Αυτο μπορει να το δει κανεις και διαφορα video με ληψη απο ψηλα.Αυτη η δεσμη φωτος που ανεφερα πριν προκυπτει απο τον φωτισμο του εξωτερικου χωρου γυρω απο το Ι.κουβουκλιο δηλαδη απο τον φωτισμο που ερχεται απο τον τρουλο της ροτοντας στον Ναο της Αναστασεως.Αλλα και ο κυριως χωρος του Παναγιου Ταφου εχει και αυτος μια μικροτερη τρυπα στην οροφη κατα ομοιο τροπο με τον προθαλαμο οπου σχηματιζει και αυτος ενα μικρο θολο εσωτερικα.Στον χωρο της ταρατσας και με κεντρο την τρυπα αυτη βρισκονται περιφεριακα 12 μικρα κολωνακια πανω στα οποια καθεται ενας μικρος θολος. Και επομενως η τρυπα αυτη δεν ειναι φωτοδιαπερατη λογω αυτου του δευτερου θολου που βρισκεται απο πανω της. πανω αποπ το μαρμαρο του Παναγιου Ταφου βρισκονται κρεμασμενα 43 κανδηλια οποτε και αν ακομη εμπαινε λιγο φως απο την τρυπα της οροφης,τοτε αυτο δεν θα μπορουσε να διαπερασει αυτην την διαταξη των 43 κανδηλων και να φτασει πανω στην φυλαδα που περιεχει την ευχη του Αγιου Φωτος.Αλλοι φωτεινοι διαυλοι σε πολυ μικρο ομως βαθμο θα μπορουσαν να αποτελεσουν οι δυο πλαγιες τρυπες δεξια και αριστερα του Ι.Κουβουκλιου απο τις οποιες διανεμεται το Αγιο Φως προς τους ορθοδοξους και τους μονοφυσιτες αρμενιους.Αυτες οι τρυπες βλεπουν μεσα στον προθαλαμο του Ι.Κουβουκλιου προς την μερια της εισοδου και νομιζω οτι πολυ λιγο εως καθολου θα μπορουσαν να συμβαλουν στον φωτισμο του προθαλαμου και μονο.Αλλες εισοδοι φωτος δεν υπαρχουν.Και ομως παρα την απουσια φωτος εντος του κυριως Παναγιου Ταφου, το τελετουργικο απαιτει απο τον πατριαρχη να γονατιζει και να διαβαζει την ευχη απο την φυλλαδα που ειναι ανοικτη πανω στην μαρμαρινη επιφανεια του Αγιου Ταφου.Πως εχει προκυψει αυτο το παραλογο.??.Θα μπορουσε η ευχη να διαβαζεται προτου εισελθει ο πατριαρχης στο Ι. Κουβουκλιο κατα την διαρκεια των 3 λιτανειων που γινονται γυρω απο το Ι.Κουβουκλιο.Ακομη εναλακτικα θα μπορουσε να διαβαζεται πολυ ανετα πανω στην φωτιζομενη επιφανεια του Αγιου Λιθου δηλαδη στον προθαλαμο του Ι.Κουβουκλιου.Εξ αλλου ειναι γνωστο οτι κατα την ορθοδοξη Θ.Λειτουργια, ο Αγιος Λιθος χρισιμοποιειται για τις λατρευτικες αναγκες ως Αγια Προσκομιδη/Προθεσις δηλ ενα απο τα πιο Ιερα κομματια του Αγιου Βηματος.Αρα η ευχη δεν χανει πουθενα σε αξια αν διαβαζοταν εκει πανω που εχει και φως.Αν και μια ενσταση για αυτην την δευτερη εναλακτικη θα μπορουσε να υπαρξει υπο την εξης ενοια.Βασει του Status Qwo που υπαρχει για τους ορθοδοξους και τους αρμενιους πρεπει κατα την τελετη του Αγιου Φωτος, ο αρμενιος ιερωμενος ενω δεν λαμβανει κατα λειτουργικο τροπο μερος στην τελετη αλλα παθητικα, πρεπει να περιμενει μπροστα απο τον Αγιο Λιθο ωστε να του δωσει ο ορθοδοξος πατριαρχης το Αγιο Φως εξερχομενος απο τον κυριως Παναγιο Ταφο.Ετσι αν διαβαζοταν η ευχη πανω στον Αγιο Λιθο,αυτο ειναι πολυ κοντα στο να μοιαζει οτι οι δυο ιερωμενοι συλλειτουργουν.Κατι που ειναι ανεπιτρεπτο ακομη και σαν υπονοια.Αρα η αναγνωση στον Αγιο Λιθο ειναι μαλλον αποφευκτεα.Ετσι το αντιλαμβανομαι εγω τουλαχιστον.Και ομως η ευχη πρεπει να διβαζεται στα σκοτεινα.Πως γινεται αυτο και μαλιστα απο πατριαρχες πολυ ηλικιωμενους που μπορει να εχουν και συνοδα προβληματα ορασεως κατα τα οποια η μη υπαρξη αρκετου φωτος ειναι σοβαρο εμποδιο.Για αυτο το θεμα υπαρχουν μερικες εκδοχες. η πρωτη περιπτωση ειναι οτι οταν ο πατριαρχης γονατιζει για να διαβασει την ευχη ενα υπερφυσικο φως φωτιζει τον γυρω χωρο και ετσι μπορει να διαβαζει.Για αυτο το θεμα υπαρχουν διαφορες μαρτυριες που λενε οτι πολλοι το Αγιο Φως το βλεπουν ειτε κυριολεκτικα, ειτε κατα καποιο τροπο, ως φως (Βλεπε:Σημ.Ισιδωρος-π.Παντελεημων-Πατριαρχες....).Αλλη εκδοχη ειναι αυτη που λεγει οτι με αυτον τον τροπο αποδεικνυεται οτι μεσα στον Παναγιο Ταφο υπαρχει ηδη κανδηλα αναμμενη, κρυφιως, και απο εκει με ενα κερι λαμβανει φως ο πατριαρχης για να το χρησιμοποιησει για την αναγνωση του κειμενου της ευχης.Αρα εδω ο πατριαρχης δειχνει αυτο που υποτιθεται οτι θελει να κρυψει.??.Κατι θολωνει την ολη εικονα.Αλλη περιπτωση ειναι αυτη που λεγει οτι ο πατριαρχης δεν ειναι τιποτα για αυτον ωστε να γνωριζει την ευχη απεξω, οπως γνωριζει απεξω ολοκληρες ακολουθιες και πολλων ωρων μαλιστα.Ετσι λεγοντας οτι διαβαζει την ευχη ,το λεγει διασταλτικα.Ενοει οτι την λεγει απο στηθους.Μια αλλη αποψη ειναι αυτη που λεγει οτι ο πατριαρχης παρακαμπτει την ευχη σαν κατι προαιρετικο και απλως προσευχεται με δικα του λογια οπως το αισθανεται.Ολες οι αποψεις ειναι σεβαστες και μονο ο ιδιος ο πατριαρχης θα μπορουσε να απαντησει
=====================================================================================================
Απο την αναλυτικη αυτη παρουσιαση της ευχης του Αγιου Φωτος Θελω να δειξω μερικα ουσιαστικα πραγματα.Το πρωτο και βασικο το οποιο πρεπει να το τονισω ιδαιτερα και ας μην εχω κανει καθολου λογο σε αυτο ειναι τουτο.Η ουσια μιας ευχης ειναι η προσευχη.Δηλαδη η παρακλητικη και η ευχαριστιακη σχεση του πιστου ανθρωπου με τον θεο.Δεν ειναι η καταγραφη καποιου υπερφυσικου γεγονοτος.Αλλωστε δεν ειναι ευκολο να βρεις τα λογια για να καταγραψης κατι του οποιου την φυση δεν γνωριζεις.Θα πρεπει να πεις πολλα αλλα ετσι η ευχη αποπροσανατολιζεται απο τον σκοπο της τον οποιο ειπα πιο πριν.Παρακλητικη και ευχαριστιακη σχεση. Φυσικα μεσα στα λογια της ευχης θα μπορουσε να υπαρχει μια γενικη αναφορα σε ενα υπερφυσικο γεγονος.Μπορει ομως και να μην υπαρχει αναφορα.Αλλα τουτο απο μονο του δεν καθιστα την ευχη αγνωστικη η οτι εκεινος που την εγραψε δεν γνωριζει τον λογο για τον οποιο την δημηουργησε. Οσοι λοιπον βασιζονται στην ευχη του Αγιου Φωτος για να πουν οτι δεν υπαρχει καμια αναφορα απο την ευχη την ιδια σε κατι το υπερφυσικο, τοτε αυτοι χρησιμοποιουν ενα επισφαλες κριτηριο.Γιατι ο σκοπος της ευχης οπως ειπα ειναι αλλος και επομενως η απουσια αναφορας στην γενεσιουργο αιτια (ειτε η αμυδρη αναφορα σε αυτην ) δεν ειναι απαραδεκτο να συμβαινει.Εξ αλλου απο τα προηγουμενα γινεται αντιληπτο οτι η ευχη κανει μια γενικη φιλοσοφικο/θεολογικη αναφορα στο Φως και δεν ανφερεται σε ενα συγκεριμενο γεγονος.Δηλαδη στεκεται μεσα στην γενικοτητα. Αυτα ολα ειναι που θελω να τονισω πιο πολυ αλλα ατυχως συμβαινει να ειναι και αυτοα που πνιγηκε μεσα σε αυτην την φλυαρια σχετικα με την νοηματικη αναλυση της ευχης.Τωρα ως αναφορα με αυτην την αναλυση ηθελα να δειξω οτι υπαρχουν μερικα σημεια στα οποια η ευχη δινει μια καθαρα υπερφυσικη προοπτικη στην προελευση του Αγιου Φωτος.Και αυτα τα εδειξα.Για εμας τους αδαεις ειναι δυσκολο να τα δουμε με την πρωτη ματια αυτα αλλα εξισοροπουμε την κατασταση επιμενοντας σε περισσοτερες ματιες.Για καποιους ομως που ειναι σχετικοι και πιο εξοικωμενοι οπως ο Ιεραπολεως π. Ισιδωρος , συνακολουθα προκυπτει ενα ερωτημα.Πως δηλ. περνουν απαρατηρητα αυτα ,ετσι που να εμφανιζεται στο Video ... να λεγει (Μαλλον να υπονοει) οτι δηλαδη η ιδια η ευχη λεγει οτι ο πατριαρχης αναβει τις δεμιδες απο την αναμμενη κανδηλα.Η αγνωσια αυτη του Ιεραπολεως ετσι οπως παρουσιαζεται στο εν λογω Video δημηουργει πραγματι ερωτηματικα. Στο ιδιο μηκος κυματος ειναι συντονισμενος και ο Γερασων Θεοφανης σε αυτα που λεγει.(Βλεπε Video:...) (θα ασχοληθουμε στα επομενα και με αυτον και με αλλους)
--------------------------------------
Το γιατι την ευχη του Αγιου Φωτος εχουν επιλεξει ωστε να διαβαζεται σε ενα σκοτεινο χωρο που δεν μπορει καποιος να βλεπει για να διαβασει, αυτο ειναι κατι το περιεργο.Και μαλλον δεν ειναι προιον επιλογης αλλα ισως εξαναγκαστικων διεργασιων και μεσα απο την συνδρομη διαφορων ιστορικων συγκυριων κατα την ροη του χρονου.Ειναι γνωστο οτι μεχρι τον 14/15 αιωνα κανεις δεν εμπαινε μεσα στον Παναγιο Ταφο κατα την αφη του Αγιου Φωτος και επομενως κανεις δεν διαβαζε εντος αυτου ευχη.(Βλεπε Video....).(Σημειωση.Δεν γνωριζωμε αν υπηρχε τοτε η ευχη ουτε γνωριζωμε το περιεχομενο που ειχε). Ο λαος και ο κληρος ηταν απεξω του Ι.Κουβουκλιου και προσευχομενοι.Και μονο οταν εγινετο αντιληπτη η αφη της κανδηλας απο το Αγιο Φως, μια και υπηρχε με καποιο τροπο οπτικη επαφη, τοτε ξεκλειδωνε ο πατριαρχης το κιγκλιδωμα του Ι.Κουβουκλιου και μπαινοντας μεσα ελαμβανε το Αγιο φως για να το διαδωσει μετα.Πολλα πραγματα εγινοντο διαφορετικα απο οτι σημερα και αυτη η εξελικτικη διαδικασια απο το τοτε στο τωρα μπορει να ειναι ενα αντικειμενο ιστορικης ερευνας κατι απο το οποιο εγω απεχω.Ομως θελω να πω οτι εκει εχουν την λυση τους διαφορα πραγματα τα οποια μας φαινονται παραταιρα σημερα κατα την τελετη του Αγιου Φωτος.Και το Status Qwo επισης που διεπει τις ενεργειες εντος του Ναου της Αναστασεως ειναι και αυτο προιον ιστορικων εξεργασιων.Προσωπικα διαβαζοντας την ευχη του Αγιου Φωτος και μονον και χωρις καμια αλλη γνωση απο πηγες εχω σχηματισει την ακολουθη εντυπωση.Η ευχη ηταν ενα κομματι μιας διαδικασιας σχετικης με την τελετη του Αγιου ΦΩτος.Αυτη η διαδικασια ,για διαφορους λογους στην ροη του χρονου απομειωθηκε, και μονο η ευχη επιβιωσε και στην συνεχεια ενταχθηκε λειτουργικα στην τελετη του Αγιου φωτος οπως την γνωριζωμε σημερα.Ομως απο την σχετικη αυτη προσαρμογη απορεουν και καποιες μικρες δυσλειτουργιες οι οποιες πιθανα δεν ηταν αναποφευκτες.Μια τετοια δυσλειτουργια ειναι αυτη κατα την οποια η ευχη διαβαζεται σε ενα σκοτεινο χωρο.
--------------------------------------
Η ευχη προσπαθει να κανει μια θεολογικη συνδεση με το Φως οπου αυτο αναφερεται μεσα στην Αγια Γραφη με σκοπο να δωσει στο Αγιο φως και μια θεολογικη υποσταση.Γιατι το Αγιο Φως δεν αποτελει αναμνηση καποιου γεγονοτος κατα την Ανασταση οπως αυτη περιγραφεται στα ευαγγελια.Ενοουμε ενα γεγονος οπου το φως να παιζει καποιον σημαντικο ρολο. Το μονο γεγονος ως φως που θα μπορουσε να ταιριαξει εινα το Φως κατα την μεταμορφωση του Κυριου οπως περιγραφουν τα ευαγγελια.Αλλα το Αγιο Φως δεν το συνδιαζουν προς αυτην την κατευθυνση.Πραγματικα δεν εχει Ομοιο του.Ειναι απλα μοναδικο.Αυτα τα λεω για οσους προσπαθουν να βρουν ενα υποστρωμα για να υποστηριξουν το Αγιο Φως ως ενα γεγονος υπομνησης και τιποτα αλλο.Αλλα δεν υπαρχει κατι τετοιο.Το Αγιο φως ειναι το Αγιο Φως .Απο μονο του.Υπαρχει ολκληρη ευχη και ακολουθια για ενα πραγμα ,το Αγιο Φως, που δεν αναφερεται καν στα ευαγγελια.Ομως αυτο ζει αιωνες τωρα γιατι το παραγει και το συντηρει ο Κυριος, οπου και το κρατει ζωντανο.Η πιστη μας ειναι ζωντανη.Δεν περιοριζεται μοναχα στα ιερα γραμματα των ευαγγελιων, γιατι "Ζει Κυριος" οπως ελεγαν οι αρχαιοι εβραιοι.
Συνεχιζεται και ειναι και υπο αναδιαμορφωση επισης
======================================================
ΠΟΙΟΣ ΒΓΑΖΕΙ ΤΟ ΑΓΙΟ ΦΩΣ ??
Η ερωτηση ειναι ρητορικη για να απαντησει καθενας για τον εαυτο του. Παντως οποιος νομιζει οτι το βγαζει κατ αποκλειστικοτητα ο πατριαρχης αυτος κανει λαθος.Ηδη απο τα προηγουμενα εχωμε πει οτι μεχρι τον 15 αιωνα το Ι.Κουβουκλιο ηταν αδειο και κλειδωμενο και οταν οι πιστοι εβλεπαν οτι αναψε εντος του Παναγιου ταφου η κανδηλα τοτε μονο εισερχοταν ο Πατριαρχης ο οποιος ελαμβανε το Αγιο φως για να το διανεμει στην συνεχεια.Σημερα γινεται διαφορετικα με τον τροπο που γνωριζωμε και μοιαζει να το βγαζει ο πατριαρχης.Μοιαζει και εκει εστιαζουν και τα μεσα.Στον προκαθημενο.Αλλα δεν ειναι ομως ετσι.Ο πατριαρχης εχει και ανταγωνιστες.Λιγο προτου να βγει απο τις πλαινες τρυπες του Ι. Κουβουκλιου το Αγιο φως ,υπαρχουν ανθρωποι που το εχουν λαβει στις δεσμιδες τους, καποιοι διασπαρτα μεσα στον κυριως χωρο του ναου της Αναστασεως ,καποιοι μεσα στους διαδρομους του ναου καποιοι στα διαφορα παρεκλησια που υπαρχουν στο ολο οικοδομημα του ναου.Οπως παρεκλησιο των κλαπων , η του Αγιου Κωνσταντινου που βρισκεται σε καποια αποσταση εξω απο το συγκροτημα του Ναου και στο οποιο περιμενουν και πολλοι ανθρωποι.Κατα την διαρκεια της αναμονης μεχρι να εμφανιστει το Αγιο φως σε καποια απο τις πλαινες τρυπες του Ι.Κουβουκλιου , παρα πολλοι ανθρωποι βλεπωμε (στα video) να σηκωνουν τους πυρσους τους ψηλα στον αερα.Αυτο το κανουν γιατι περιμενουν σε καποιους απο αυτους να τους αναψει το Αγιο Φως καθως αυτο περιστρεφεται απο εδω και απο εκει μεσα στον χωρο του ναου.Αλλα και μετα που εχει διαδοθει απο τις πλαινες τρυπες πολλοι επιμενουν για καμποσο ακομη να εχουν προτεταμενους του πυρσους τους.Οπως βλεπωμε ο πατριαρχης εχει ανταγωνιστες και το Αγιο Φως δεν κανει διακριση μεταξυ πατριαρχη και πιστου.Καποιες φορες μαλιστα το φαινομενο αυτο γινεται πολυ εντονο.Π.χ προς τα τελευταια χρονια της ζωης του πατριαρχη Διοδωρου οπου αυτος ηταν καταβεβλημενος απο διαφορες ασθενειες και ετσι αργουσε να διεκπεραιωσει την τελετη του Αγιου Φωτος, το Αγιο Φως προτρεχοντας αναβε τις λαμπαδες καποιων πιστων και αυτοι στην συνεχεια το διενεμαν μεταξυ τους.Ετσι το Αγιο Φως αρχισε να διαδιδεται λιγο λιγο μεσα στον ναο ενω δεν ειχε ακομη ξεκινησει η διαδοση του απο τις πλαινες τρυπες του Ι.κουβουκλιου και ο πατριαρχης ηταν ακομη μεσα στο Κουβουκλιο.(Βλεπε Video και documents .....). Εχει υποπεσει στην αντιληψη μου μαρτυρια που το Αγιο Φως αναψε τα κερια καποιας ηλικιωμενης μεσα στο δωματιο του ξενοδοχειου κατα την ωρα που εγινετο η τελετη της αφης στην οποια και δεν παρευρισκετο λογω σωματικης αδυναμιας της.Αρα βλεπωμε οτι το Αγιο Φως δεν ειναι προνομιο του πατριαρχη γιατι δεν βγαινει απο τα χερια του και μονο.
Συνεχιζεται και ειναι και υπο διαμορφωση
-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
Πηγαινε στην σελιδα 2.Page002 Αφορα Κοκκινο κανδηλι συνεχεια.Ειναι προσωρινα κενη
Πηγαινε στην σελιδα 3. Page003 Αφορα youtube ID=N--IvVLT9M8 ( β μερος ).